上的享受，没有萌发出欲念的势头来。我昏昏沌沌的样子，纯净得如同婴儿还不会发出笑声一般。我懒懒散散，好似心无所归依的样子。众人财物都有所盈余，我却如同很是穷困一样。这是我心愚钝一般啊！众人都是一副十分精明的样子，唯独我昏昏闷闷，什么也不知晓一般。
太上老君这是在说要“大智若愚”啊！那我是不是也该如此装下傻呢？
只是我这心思完全是被他所洞悉了的。他竟报予我一丝婉尔的笑意！
“澹兮其若海；飚兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母！”则是说“我”的内心活动了！
就是说：其实，我的内心之浩荡开阔，犹如大海一样；我的思维活跃得如同飚风一样亳无止息。众人都做起一副很能干有用的样子，而我独显得愚顽不堪，一无是处。我独与人不同，是我专注在悟道上去了！
这完全就是副卓尔不群、对道孜孜以求的形象嘛！
当然，这算是太上老君要求欲求道的君主，应该摈弃外界纷繁的享受与争锋，而专注于悟道吧！
我虽理解了这意思，但我似乎并没有做到这样啊！
我如此想着，疑虑地望向太上老君。
他却赞许地对我点了点头。那意思既有点像在说你能行的，也有点像在说你已经不错了！
也无它话，他又显化出了第二十一章来：
“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
我看后想了一想，前面章老子讲了统治者应该具备的内在品质素养，即谦虚、谨慎、质朴、务实、求真。特别强调了要甘于淡泊、特立独行、贵在求真。这章就该是接着说求真的好处：
那就是要把握住了道的真谛，可以以此审视古往今来万事万物而清楚其真实状貌，洞悉一切，从而使自己能一直保持做出正确的决策。
细说来就是：最高级的“德”的形象是咋样的呢？就是一切都循道
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