正是私欲。
王冲暗暗瘪嘴，“所以要存天理，灭人欲？”
王彦中瞪眼道：“是灭私欲！何谓私欲？是不合理之欲！于衣食，饱暖之外，便是口腹奢服之欲。于交媾，传宗接代之外，便是淫～乱之欲。于钱财，安家乐业之外，便是贪婪之欲。”
王冲问：“这是伊川先生之言？”
王彦中眼神飘浮：“先生未言尽，弟子便得补全……”
假道学……其实你也是不认同这点的吧，不过如果真是这个意思，只是克制，而不是真的灭欲，王冲觉得也没错。就是边界的划定还值得商榷而已，合理不合理，这太模糊了。
想到就说，王冲抬扛道：“照这么说，合理之欲便是理，不合理之欲便是欲，所以说灭人欲也是没错啊。”
王彦中点头，再听王冲道：“就不知爹爹嗜酒这一点，到底是理还是欲。”
王彦中强辩道：“酒能舒发心性……”
接着醒悟过来，恼怒地道：“闭嘴！老实听为父说！”
王彦中赶紧把话题快进到知行论，人要明性知命，就得有知有行，然后才能见道德。
这么一来，依照性即理的原则，人当然得先知而后行。不过又依照理宰万物的原则，也会有行而得知的情况，所以程伊川会提“格物致知”。但总而言之，知行不是一体的，也不可能成为一体。这一点，不管是洛学、关学、蜀学、朔学，都没有根本分歧。
王冲有些讶异：“那为何爹不指我所言是谬论？”
王彦中有些踌躇：“明道先生又有‘发明本心’一说，认为性即理的话，本心即可见天理。由这一点，你所说的‘知行为何不能是一般东西’，为父觉得，似乎又有相通之处。到底怎般相通，暂时也想不明白，不过也许能有一说。”
王冲也愣住，他本以为知行一体就是源于王守仁，现在这么看来，程颐的兄长程颢已经点出了根源。不学无术的王冲自不明白，心学的源头本就要追溯到程颢。
王彦中有些期待地道：“你既有此一说，就再试着论论。”
王冲挠着头开始思考，他学术不精，没办法进入到古人的学术思维中，不过王彦中所描述的天人之分，让上一世成天跟it打交道的王冲有了感触。
如果把天比作服务器，那么道就是操作系统，人就是终端，德可以用作运行良好的描述。
这么一来，理学是在描述一个瘦客户端的私有云环境，终端不需要有什么计算能力，只需要接受指令和展示结果，一切都由服务器搞定。当然，这样的环境便是封闭的，其他什么乱七八糟的程序和应用都不能进来，否则服务器很容易崩溃。
如果情况反过来，终端有很强大的计算能力，服务器仅仅只是搭起一个沟通和辅助的平台呢？这就有些接近于公有云环境了，互联网就近于这种情形。不仅环境是开放的，而且能灵活应对各种问题。
这个构想所衍生的比照模型有些偏离主题，而且很不完善，王冲没有再想下去，他只抓住了“服务器”、“终端”这两个概念的对照。
“心即理……原来是这么回事啊！”
王冲豁然开朗，心学的颠覆，原来本质是将人这个终端，颠覆为天这个服务器！不是心即理，而是心即天！不知不觉间，王冲终于算是入了王门。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）