，完全没有知青的自怨自艾，也没有丝毫的抱怨，反倒是有种对有吃有喝的知足。
像是主人公王一生所说：
“我他妈要谁送？去的是有饭吃的地方，闹得这么哭哭啼啼的。”
“人要知足，顿顿饱就是福。”
“忧这玩意儿，是他妈文人的佐料儿。我们这种人，没什么忧，顶多有些不痛快。”
这和他以往看到的伤痕完全不一样。
以往的伤痕文学通常以阴郁灰暗的色彩为主，是对苦难的宣泄和对时代的控诉，情感基调沉重。
而《棋王》的故事基调却是明朗而轻快的，没有一味地渲染痛苦和悲伤，而是展现出一种乐观、豁达的精神风貌。
王濛对这篇文章产生了极大兴趣。
翻到王一生下棋的段落，王濛的目光停在“何以解忧？唯有象棋”上。
他忽然意识到，象棋于王一生，不是消遣。
当知青们在迷茫中抱怨前途，在劳累中消磨意志时，王一生的棋盘就是他的精神庙堂。
在那个一切都失序的年代，棋盘上的规则、棋子的走位，是他能掌控的、唯一确定的世界。
这种对精神世界的坚守，比任何控诉都更有力量。
苦难可以剥夺物质，可以打乱生活，却拿不走人心里的坚守。
这才是《棋王》最绝的地方。
它没喊着“要反抗”，却用一个人的“痴”，证明了精神信仰能如何对抗时代的混沌。
这是一种中国人处世的哲学。
不疾不徐，顺势而为，在困境里找转机，在退让中谋出路。
王一生没读过多少圣贤书，可他的棋风、他的生活态度，却透着道家的通透。
阮籍的颓，米芾的癫，倪瓒的愚，黄公望的痴，李白的狂，庄子的无听之以心，而听之以气.....
王濛在这一刻，突然明白了“寻根”的意义，
原来传统文化从不是故纸堆里的文字，是能让人在虚无日子里站稳脚跟的精神根脉。
不是去找遥远的历史，是找能支撑人活下去的文化底气。
王濛悟了....