我……我不知道这算不算变化。”
“算。”
林崇文转过身，看着他，脸上露出一丝极淡的、几乎看不见的笑意，“而且，这是很好的变化。这说明，你开始从‘看山是山’，走向‘看山不是山’了。”
“看山是山？”林怀安不解。
“这是禅宗的一种说法，讲的是人认识世界的三个境界。”
林崇文走回书桌后坐下，慢慢说道，“第一重境界，看山是山，看水是水。
你见到一个乞丐，觉得他可怜，就给他钱。
这是最直接的，凭本心，凭直觉。
就像你最初看到北安河的孩子，只想立刻帮助他们。这是少年心性，赤子之心，很可贵。”
“第二重境界，看山不是山，看水不是水。
你给了乞丐钱，却发现他可能是个骗子；你想帮助穷人，却发现简单的施舍可能解决不了根本问题，甚至带来坏处；你看到报纸上的惨案，满腔悲愤，却发现自己无能为力。
于是你困惑，你怀疑，你觉得山不是那座山，水不是那汪水。
这很痛苦，但这是成长的必经之路。你现在，就处在这个阶段。”
林怀安屏住呼吸，听着。
父亲的话，像一把钥匙，正在打开他心中那团乱麻。
“那么，第三重境界呢？”
“第三重境界，”
林崇文缓缓道，“是看山还是山，看水还是水。
你经历了困惑和怀疑之后，明白了世界的复杂，接受了人的局限，知道了善与恶、对与错往往纠缠在一起，难分难解。但你依然选择相信，选择行动，只是你的信，不再是盲目的信；你的行动，不再是鲁莽的行动。
你知道山有崎岖，水有深浅，但你还是愿意攀登，愿意涉水。
因为你明白了，世界本就如此，而你，可以选择如何面对它。”
书房里又静了下来。但这次的静，与刚才不同。
刚才的静是淤塞的，是混乱的；现在的静，是流动的，是清澈的。
仿佛父亲的话，在他心里开了一条渠，让那些淤积的困惑，开始缓缓流动。
“你刚才说的困惑，”
林崇文继续道，语气更加温和，“其实是你正在经历的、从第一重境界向第二重境界跨越时的阵痛。
你不再满足于简单的‘同情心’，你在寻找一种更成熟的方式，来安放你的善良，来应对这个复杂的世界。
这，或许可以叫做——从‘同情心爆棚’，到树立‘理性同情观’的转变。”
“你刚才说的那种状态，从看到可怜就想帮，到会‘多想一想’，这其实就是一种很重要的成长。
或许可以称之为，从‘同情心泛滥’，到开始学着建立一种‘理性的同情’。”
“理性同情观？”林怀安咀嚼着这个词。
“不错。”
林崇文端起茶碗，喝了一口，似乎是在整理思绪。
林崇文缓缓道，语气像是学堂里循循善诱的先生，又像是剖析案牍的老吏，“这不是说你变得冷漠了，而是说你的同情，变得更加完整，更加有力量，也更能持久。
依我看，这其中至少包含了几个层面的成熟。”
林崇文的声音不高，但在寂静的书房里，每个字都清晰地落入林怀安耳中。
“第一，是认知的成熟。
以前，你的同情更多是一种直觉，看到别人苦，你心里就难受，就想立刻做点什么来消除这种难受。
这是人最朴素的情感，很宝贵。
但现在，你开始懂得，在情感触发之后，还要用脑子去想一想。
比如在北安河，你想的不仅是‘他们好苦，我要帮’，还会想‘他们为什么苦？
是懒惰，是命运，还是这个世道不公？
我该怎么帮？
给钱是唯一的方法吗？
给了钱，是解一时之急，还是可能带来长久的依赖？’
这就是从单纯的感性反应，进入了感性之后的
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