一、乌牛石
永和七年秋，白河西岸乱石如阵。乡人谓之“乌牛伏”，因最高一石色如玄铁，形似卧牛，每逢月夜，石中有沉闷喘息声，三十里可闻。
是夜，月蚀。
牧童阿蒙避雨石下，忽闻地底传来金铁相击之声。他以耳附石，竟有话语断断续续：“……云镜将破……速取犀角烛……”话音未落，石身裂开三寸细缝，青光泄出，映见石内中空，一具青铜棺椁悬于其中，棺盖上插着半截断裂的犀角。
阿蒙伸手欲触，裂缝骤然闭合。狂风骤起，白河怒涛卷岸而来，河中升起白马状水柱，鬃毛皆由浪花凝成，仰天长嘶，声震四野。此乃“白马奔”异象，百年一现。
次日，县城来了一老一少。老者布衣草履，背负三尺青布包裹；少年约莫十六七岁，眉目间有金石之气。二人径至乌牛石前，老者抚石长叹：“昆仲，六十载矣。”
少年问：“师父，此石真葬着前朝国师？”
“葬的是他半副肝胆。”老者以指叩石，其声清越如磬，“永昌三年，国师观星见紫微西坠，知大限将至，遂剖腹取肝胆藏于乌牛石，血肉之躯葬于白马涛。他曾言：‘肝胆为石，可镇地脉；血肉化涛，可通幽冥。待云镜重圆之日，犀角烛燃，逆鳞者现。’”
“何为逆鳞者？”
老者不答，解下青布包裹。内中一柄青铜尺，尺面刻二十八星宿，中心嵌一片黑鳞，鳞上天然生成龙纹。他将铜尺贴于石缝，黑鳞突然泛起幽蓝光芒，石缝应光而开，青铜棺椁再现。
棺盖无钉，少年推开，内无尸骸，唯有一卷羊皮、一盏残缺的犀角烛台，烛台底座刻八字：“挥犀照妄，无妄生惊。”
羊皮展开，是一幅《云镜山河图》，笔墨灵动如活物。图中白河蜿蜒如银练，河心处绘一面圆镜，镜中倒映的却不是山水，而是一座奇特的城池——街道纵横如棋盘，行人皆着异服，空中铁鸟翱翔，楼宇高耸入云。
少年斯意看得痴了：“此乃仙境乎？”
“此乃‘无妄之境’。”老者指向图侧小楷题记，“国师临终留谒：‘云镜白河西，虚实本相依。少年挥犀处，惊雷破妄时。’”
话音未落，羊皮突然自燃，火焰呈青紫色，将《云镜山河图》烧成灰烬。灰烬却不散落，在空中聚成新的文字：
“秋鸟幽啼夜，槐月侵扉时。
流水落花处，休期自有期。”
斯意默记心中，正待细问，远处传来马蹄疾响。十余骑黑衣客踏浪而来，为首者面覆青铜面具，声如金铁摩擦：“奉监天司之命，取逆鳞尺、犀角烛。”
老者疾收铜尺，将犀角烛台抛向斯意：“走！去白河源头，寻云镜真身！”
斯意接住烛台，但见师父挥尺迎敌，尺上黑鳞光芒大盛，竟幻化出龙形虚影。黑衣客摆出奇阵，每人手中展开一面铜镜，镜光交织成网，将龙影困于其中。
“快走！”老者口喷鲜血，以尺击地，乌牛石轰然震动，石缝中青光冲天，暂时阻住镜网。
斯意咬牙跃入白河。怀中犀角烛台触水即温，竟在河面分开一条通道。他顺流而下，回首见师父身影渐被镜网吞噬，青铜尺断裂之声随秋风传来，凄厉如雁鸣。
二、白马涛
白河下行三十里，至老龙峡。此处两岸峭壁如削，河心一巨石状似马首，每逢汛期，水击石鸣如万马奔腾，故称“白马涛”。
斯意抱朽木漂流至此，力竭攀上马首石。怀中犀角烛台突然发烫，烛台底座脱落，露出中空内壁，刻满细密文字。借着残月微光，他辨认出这是国师手书《挥犀录》：
“余少时遇异人，授以犀照之术。寻常犀角燃之可见鬼魅，此通天犀角燃之，可见时空褶皱、因果经纬。然凡挥犀照妄者，必见不可见之象，知不可知之事，终陷无妄之灾，故曰‘无妄惊雷’。”
“永昌元年七月初七，余于白河西岸挥犀，见云镜悬天。镜中世界，车马无轮而驰，灯火无油自明，百姓坐知天下事，此当为千年后之世。然镜缘有裂痕，窥见彼世戊申年五月三日，有巨灾降于金陵……”
记录至此中断，后续数页被撕。最后留有八字批注：“镜裂则世乱，镜圆则时正。”
斯意忽闻水声异动。白马涛漩涡中心，缓缓升起一面青铜圆镜，径约三尺，镜背铸八卦纹，镜面蒙着水雾。他伸手拭雾，镜中竟映出师父的身影——仍在乌牛石前苦斗，但动作极缓慢，如一帧一帧移动的画面。
“云镜可照时空褶皱。”斯意想起《
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