被法正一顿犀利反驳，法衍顿感颜面无光。
虽然是法真的儿子，但法衍的天赋悟性太差，兼之又独好儒家而鄙夷百家，思维上存在很大的局限性。
而法正的天赋悟性比法衍更胜一筹，也理解祖父法真为什么对诸子百家经典以及谶纬之学都颇有造诣。
儒家也有君子小人之别。
君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，泽及当时，名留后世。
小人之儒，唯务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经。
在法真的指点下，法正很早就明白学以致用的道理：只要能泽及当时、名留后世，诸子百家经典以及谶纬之学皆可融会于儒学之中。
所谓儒，其实就是一个皮囊，因为世俗需要儒，所以要披上儒皮。
而百家典籍中，法正又尤为喜好法家典籍和兵家典籍。
以儒为皮、以法为骨、以兵为心，不拘于常理，不拘于俗礼，该讲道理的时候讲道理，不该讲道理的时候挽起袖子就是干。
这便是法正自祖父法真处学来的道理。
不过这样的道理，法衍并不认同，板着脸问道：“那你说说，你为何笃定刘使君能定三辅之地？你若只是空谈而无实据，就给我回去闭门读书，不要出门闯祸。”
法正亦不畏缩，昂首傲言：“过往刺史只能监察一州，既无调兵之权又无执政之权，即便亲眼目睹地方官吏勾结豪贼违法乱纪也得先报朝廷请示，之后朝廷再派专人入地方视察，最终核查无误之后才会羁拿惩处。看似朝廷在秉持公正，实则是在纵容不法。”
“而今不同，州牧控一州军政，诸般行事皆不用请示朝廷，州牧皆可自行决断。刺史敢管的，州牧敢管，刺史不敢管的，州牧也敢管，皇权特许，先斩后奏，这就是州牧。”
“我又闻，刘使君曾为西园军校尉，此番又自洛阳带了两千西园军入驻长安。西园军乃天子亲军又是刘使君旧部，放眼三辅之地，除了左将军皇甫嵩在扶风郡的兵马可与之抗衡，诸县豪贼谁能抵挡？”
“论权势，刘使君整饬吏治，合乎律法；论兵势，西园军骁勇善战，谁堪敌手？如何不能定三辅之地？”
法衍脸色一变，一时之间竟找不到反驳法正的观点。
改史立牧已经施行一年了，刘焉在汉中的事也有传入扶风，先杀汉中太守苏固，后杀豪贼王咸、李权等十几人，威震益州。
刘焉不带兵入益州就敢这般行事，刘备带了两千西园兵入长安，胆色又岂会不如刘焉？
但法衍也不是会轻易改变主意的人，即便找不到反驳的道理也不肯在儿子面前低头，依旧板着脸道：
“你方才所言，虽有道理，但不能解决眼下难题。即便侥幸将诛除豪贼，我也必会为人所忌恨，今后又如何能在扶风立足？”
都说知子莫如父，反之亦然。
见法衍这死要面子的模样，法正心头不由暗笑，随即道：“阿父此言差矣！”
“昔日顺帝西行，四征先祖父而不得，先祖父之友郭公赞曰：‘名可得闻，身难得而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师也。’，遂刊石传颂，号曰‘玄德先生’，以彰先祖父德行。”
“而今，刘使君表字‘玄德’，与先祖父尊号暗合天意，此非偶然，实乃谶纬所示之缘！”
“昔日郭公刊石颂扬‘玄德先生’，谓‘避名而名我追’，今‘玄德’之名追至三辅，恰应‘名随德至’之谶。祖父避名而百世流芳，刘使君秉‘玄德’而兴仁义之师。名号相承，天意昭然！”
“谶语有云：‘玄德临关，乱秽自清’。刘使君掌皇权特许之威，持西园精锐之锐，更承‘玄德’德行之号，正为荡涤三辅而来。”
“阿父若借祖父‘玄德先生’清誉引为纽带，助刘使君匡扶汉室，既是遵奉谶纬天命，亦是光耀门楣之举。豪贼畏‘玄德’之名而丧胆，百姓慕祖父遗德而景从，何虑立足之难？”
“此乃以‘玄德’应‘玄德’，以谶纬
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