谢吉利，招呼道:
“吉利？你怎么来了？快坐。”
说着，他往旁边挪了挪，给谢吉利让出位置。
谢吉利在暖桌边坐下，把几本书放在桌上。
“文哥，你在忙不。攒了些问题，自己琢磨不明白，想请教你。”
谢文合上自己的书。
“什么问题？说来听听。”
谢吉利翻开一本《四书章句集注》，指着上面一段:
“这里，‘君子务本，本立而道生’。
注解里说‘本者，仁也’。
但我看前朝王阳明先生的《传习录》里说。
‘本者，心也’。
这两者有何区别？
又该如何理解？”
谢文挑了挑眉，有些意外。
谢吉利现在准备的是县试考试，县试主要考基础经义、帖经墨义，很少涉及这种深层次的义理辨析。
他能想到这个问题，说明最近他读书不仅用功，还肯思考。
“这个问题问得好。”
谢文赞许道，接过书，想了想，开始解释。
“朱子说‘本者，仁也’，是从‘性理’的角度讲。
他认为人性本善，这个‘善’的核心就是‘仁’。
君子修身，就是要抓住‘仁’这个根本。
根本确立了，做人的道理、处世的方法自然就产生了。”
他顿了顿，继续道:
“而王阳明说‘本者，心也’，是从‘心性’的角度讲。
他认为‘心即理’，一切道理都在心中，不需外求。
君子务本，就是要‘致良知’，唤醒内心本有的光明。
这样自然能明辨是非，行为合理。”
谢吉利听得认真，眼睛一眨不眨。
“这两者看似不同，实则相通……”
谢文滔滔不绝地说了许多浅显的例子帮助谢吉利理解。
谢吉利听完恍然大悟，连连点头。
“哦~~我明白了！
就像……就像咱们村的‘积分制’。
规矩是外在的‘理’。
但大家愿意遵守，是因为心里认同这是对的。
这是内在的‘心’。内外结合，才能推行得好。”
谢文点头:“你这个类比很妙啊！确实如此，规矩和心在一处，那便是合二为一。”
谢吉
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