前糟谷郡的支配权,成功的在九州扎根.控制与高丽的贸易通路,在将领地延伸到北九州其他地区的同时,还依靠讨伐南朝的残余势力来不断扩张.
手中有堺等重要港口,为其对外贸易提供了良好的条件.与此同时.由于大内氏自称其祖先是百济圣明王,与高丽人是同宗,于是大内义弘派使僧永廓,永范前往高丽通好,那是李成桂刚刚上台不久.当然是表示十分欢迎.派使者朴敦之回访幕府.大内义弘遵足利义持之命在根据地周防山口热情的接待了朴敦之.并陪同其一起上洛,此时的大内义弘俨然成为了联系两国的纽带.之后他通过打击海盗等做法,促进了两地之间经济和文化的交流.由于在与明国,高丽之间的贸易中获利巨大,义弘有足够的财力进行领地建设,在山口修筑寺院等建筑.各地的朱子学者,僧侣都陆续汇集到此.同时由于商业的持续发展,城下町也.[,！]日益繁荣,以至山口甚至有了"小京都"的美称.
这一切都是大内义弘骄傲的资本,终于大内氏实力的日益庞大,也引起了幕府的密切关注.在足利义满辞去了太政大臣一职,宣布出家之后.为了表示忠勤,命令大内义弘等大名,公卿共计十人也都一同跟随落发入道.此事也证明了足利义满对大内氏已经开始有了戒心.
大内义弘当然心中不服了,现在不是又出世了吗?绝海中津心里暗自叹息了一声,本来老迈的脸上皱纹仿佛又深了几分,更显出了一副愁苦之色.双掌合什,道:
"将军事多且繁,难免有失偏颇,但是大内君为此事兴刀动兵,实非百姓之福,不闻西方江南有"范子去相安陶朱,吕氏行贾南面孤"一说,大内君如果效仿范蠡,贫僧窃以为将军不会再为难大内家族,身为家主,理当为家中之未来仔细谋划才是！！"
"范子去相安陶朱,吕氏行贾南面孤"说的是中国春秋战国之际的两个名人范蠡和吕不韦.柳宗元《招海贾文》就将"范子"与"吕氏"事相提并论.吕不韦以财富作政治投资,以财富影响政治方向.范蠡则是先有"平吴霸越功",然后归隐致富的.讨论"范子"和"吕氏"的人生轨迹以及他们的历史地位暗示人应该激流勇退.
此典故一直对于古代官员,商人和文人产生着不同的心理影响.日本历史上的"建武中兴",借鉴的就是儒家理论和朱子理学,之前的南北两朝很多思想也都源于中国.现在南北朝刚刚统一,绝海中津用了这个典故,暗示大内义弘要想保全家族,就应该学习范蠡,不能倚仗自身实力雄厚,就生出永不满足的心思.
对于这个典故,聪明绝顶的大内义弘怎么会不知道,但是现在已经屯兵和泉堺,距离京都已只有一步之遥,此时势成骑虎,怎么能下的了台,何况,足利义满真的决定放大内氏一马,大内义弘也很难回头了.纵然算是能回头,大内义弘也不想去回头,他已经和镰仓留守足利满兼商定好了合作条约,怎么回头呢?
"蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹.越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐.子何不去……?"
大内义弘岂是无知之辈,对于中原的文化了解的也是颇多,低声吟出范蠡写给越国另外一个功臣文种的信中内容之后,反问绝海中津道:"弟子愚钝,不知可背诵的对否?并请教老师,弟子事已至此,足利可能容我?"
绝海中津没想到自以为绝妙的比喻,居然引出大内义弘的如此感慨.鸟尽弓藏,兔死狗烹,文种在收到信后便称病不上朝,但最终仍未逃脱赐死的命运.越王赐死文种时曰:"子教寡人伐吴七术,寡人用其三而败吴,其四在子,子为我从先王试之."赤luo裸的表示出了杀气腾腾.
如今的大内义弘,正好处于是做范蠡,还是做文种的选择之中.只是在其的一念之间而已,成王败寇乃天经地义的事情,照自己刚才的理论,大内义弘应该息兵止戈,随他一起上洛觐见.但是将军能放过这个心腹之患吗?绝海中津不能肯定,所以只能不住地念佛.
看着绝海中津不语,大内义弘脸上现出了冷笑,大家都是在做戏,最终的结果不还是图穷匕见,想到这里,心里就失去了耐心.再也没有说下去的**.
"其实,老僧来时,道义曾言十分怀念和大内君在伏见观赏樱花的日子,斯波义将,花山院通定一众好友都在金阁寺侍从.希望还会有那么一天……"
"大师！！！"
绝海中津还没有说完,大内义弘就很不礼貌的打断了他的话,道义是足利义满出家好的法名,绝海中津和其是以师兄弟之名相交,到也可以称呼.本来想借用当初足利义满和大内义弘的友谊唤醒对方,可是明显失败了.