在很多人看来。这种宗教式的精神安慰正可弥补只重现世的儒家思想的内在缺陷。而其绪念更有一种格物穷理之学，凡世间万物之理。即之无不河悬响答，丝分理解；退而思之。穷年累月，愈见其说之必然而不叮更易也。这种判断基本上代表了现在大明相当一部分读书人的看法。
当然，庞煌严格控制着，在热情地欢迎西方文化的同时，也不能对固有文化尤其是儒学传统失去信心，并没有采取文化虚无主义的态度，而是持一种多元开放的文化心态。认为固有文明自有其优长之处，与西方文明相比，大明文化有弱点。也有优点，文化的未来发展决不是也不可能是废弃固有文化特别是儒学，以让西方文化在中国专行，正确的选择只能是取中西古今之所长，“参合诸家，兼收西法”，重建中国文化的新体系。
在这种心态的指引下，大明上下吸收西方文化，他们在接受西方宗教的同时。更竭诚地欢迎西方的科学技术，并计划大规模地翻译西书。在这十余年里，西方的科学技术与文化源源不断地传入中国，确实为古老的中华文明注入了勃勃生机。大明文化尤其是儒学必将出现一个新的转折和大发展。似乎已没有太多的异议了。
庞煌不敢轻易的去动摇儒家在政治上的地位，却十分巧妙的利用当时的情势将其分立出来几个分支。其他的小学派先不说。在建文二十三年的大明，儒家大的学派已经成为三足鼎立的局面。
方孝孺所代表的复古理学。姚广孝所代表的激进永嘉学派，还是就是吸收了西方文化的超儒学派。但是在朝堂之上的地位却不太高，还处于萌芽状态。暂时没有十分明显的代表人物，暗中是以庞煌为首。但是随着科技的发展，他们也在寻求着走向政治官场，因为那样才能稳固的站定脚跟。
三足鼎立的儒家学派格局，让作为皇帝的朱元璋有些放心，因为毕竟是学术之间的针对，对于朝堂之上并没有什么影响，但是皇帝也感觉到了，随着自己年纪的增长，大明储君位置的争端显现，复古理学和激进学派之间的矛盾已经势同水火，两者的领袖人物都知道，当今圣上的地位不能改变，而下一任帝王的归属将见证自己学派的兴衰，他们都不会轻易放弃的。
问题是朱标从大明建立之后，就被立为太子，现在已经二十余年近三十年了，没有像是另一个时空中历史中那么早逝的话，继承帝位是不可避免的事情。庞煌虽然不太喜欢这个有些迂腐的太子殿下，但是自己毕竟是局外人。太子殿下纵然有些迂腐，但是对于大势也无法改变。
但是面对着现在的情况，庞煌陷入了两难的境地。
首先，太子在在京师中协助执政是为了锻炼太子的执政能力，同时向全国表示了大明对于大明储君的重视，朱元璋立下训示，但凡太子必须经历监国执政的过程，是为了建立储君对于朝政的熟练程度。
除了这些之外，这种做法也表示了朱元璋的一些无奈，那就是关于北平的事情可以暂时搁置。迁都的确是一个劳民伤财的举动，而且受到的压力也不会小，至少江南的士大夫阶层就不会轻易答应。
在另一个时空朱棣迁都北平，有很深层的原因在里面，从朱棣自己来说，他原来被封燕王，北方是他自己的老巢，根深蒂固，而且经过靖难之役，朱棣得罪了很多士大夫阶层，迁都有利于打击不顺从的顽固势力，有利于他自己的统治。
再从当时的边疆形式来看，天子北迁，有天子守边的思想在里面，有利于打击当时还没有完全倒下的蒙古势力。从地理上看，北京北连朔漠，南控江淮，地理位置优越，也是有利于统治的。
在一定的挑唆下，朱元璋不止一次的有着迁都的情结，但是迁都不好一点，就是造成政治中心和经济中心分离，在当时交通不发达的情况下，很容易让自己的子孙们起禁海的心思。
而且现在北方已经彻底平定，只是静静的等待着人口增长后的移民，在大明皇帝朱元璋的授意下，买的里八剌几乎席卷了八成的蒙古人、女真人、高丽人、日本人在军中，开始西征，一路上不顺则亡。一直打到了帖木儿的老巢。
虽然很少屠城，但是其他方面比当年的成吉思汗还要狠，可能是想要发泄自己屈服在大明朝廷那种怒火吧，而且大明朝廷授意，命令他将这些异族带的越远越好，让这些异族替大明侵略其他国家，吞并、兼并等手段交错着使用，目前在哈密以东的地区，基本上很少有部落存在，基本上都被买的里八剌卷走了。
所以那些蒙族、女真在几十年甚至百年的时间都无法翻身，北方现在只是发展的重点，而不是战争的重点，所以在此时迁都的必要在朱元璋的心里又低了几分。(未完待续。。)
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