法，不一定全部是对的，但是「种田」「开渠」绝对是对滴！多大的代价都要推行。…代价是别人的…
1495年9月下旬，随着双地壳内分别长1334公里、954公里、1453公里、2033公里、844公里、1903公里，灌入月环内的六条大运河初步打通，实现了从233号区域到月岭附近基地的贯通。
值得一提，月环内的「大河」是季节性存在的，即在春秋两季才会从地层中裂开，宽度可达六百米，可供超大型以太载具通行。
而到冬季和夏季则悄然合拢，平均宽度仅三十米，最窄处只有一道缝隙，根本无法通行，就如同皮肤上的裂纹伤口，会随着呼吸周期裂开和合拢。
除此之外，其「以太流向」也是季节性的。在半径十万公里的环状大沟壑中，以太的流动方向是随着季节变换的。
事实上，开凿这条运河後的十年来，已有不少自然生物藉助这条河流迁徙，毕竟这样一条笔直的空腔区域，穿梭起来非常方便。
春秋季节，随着人类「运输船」载着大量人口和物资流动後，也能看到不少以太灵在这里游动。它们在半透明的以太场中，贴着壁垒边缘航行。且根据大沟壑内的以太性质，演化出了新的以太物种。这些以太生命也都明白，人类的运输船到来後要回避，会缩到两侧的隧道里躲起来，等人走了再离开。…当惊世界殊…
1495年的10月5号，慧行营方面开会，有好消息，也有坏消息。好消息是：在月环开启的第一天，就有本土居民，哦，月级驭灵师（龙翔）主动寻求引路。
而坏消息是：扞灵同盟的反应非常过激，已经开始军事总动员。四大宗门同时发出了檄文，要求慧行营必须退出的月环外。
正在对沟壑内滚滚以太潮流进行检测的宣冲唏嘘道：「这是必然会发生的。」
大禹治水的神话版本中，除了记载治水之外，还有斩杀妖魔的传说，《海外北经》就记载了大禹与共工後裔相柳的相遇，而且记载得非常详细。
相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之。在崑仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之。在其东。四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
宣冲幼年觉得这个神话国史展现出「大禹」拥有神仙的力量可以轰杀妖魔，高中叛逆期时，觉得这是大禹後人在搞造神崇拜。
但是到了工作时，见多了「高速公路修建前征地矛盾」的新闻後，再看这个恍然大悟，这哪是神话，是写实啊！
大禹打的相柳，才不是什麽「半神打妖魔」的传奇故事！
首先是白话文：相柳是水神共工的下属，又叫相繇（yéo），它有着人的面孔，却有九个头，身形像青色的蛇，平时就将自己盘成一团，它体型巨大，九个头要分别吃九座山上的东西才够，一座山完全不够它吃。但是它吃下大量东西後不久又会吐一部分出来，而这一部分就会变成沼泽，跟一般沼泽不一样的是这是毒沼，没有什麽生物可以在那里活下去。
祛除神话的魅力，宣冲翻译一下：相柳这个部落，是上古共工氏传下来的，面貌和大禹部落联盟差不多，但是身上穿着不同，（宣冲推测可能是披着树叶，也有可能是穿着蟒蛇蛇皮做的衣服）相柳所在的区域有九个寨子，在大禹治水抵达这个地方之前，九个部落非常团结，是相当巨大的一股势力。
每个部落平时靠着山中打猎和采集果实为生，一座山完全不够他们消耗。
宣冲推测大禹团队想要在此地打猎，遭遇了当地居民阻遏，此地山川已经被该地部落认为是私产）吃完山後，也是靠着水生活，
後面神话原文就有意思了：「相柳之所抵，厥为泽溪。」
白话文：相柳所到之处，就会变成沼泽溪流。重点，这绝对是重点。
三过家门而不入的大禹，跑出自己老家是干什麽来的！治水来的，治水要修堤坝，更改河流流向，这会导致部分依靠沼泽区生存的居民可能面临直接枯水的问题，以至於部分物产消失，这就刚好和相关居民产生矛盾。这就可以进行联想了：大禹修好堤坝後，刁民们感觉自家门口沼泽没了，鹿群等猎物没了吃草的地方，可供捕猎的猎物也随之减少。
宣冲脑补：这九个部落直接派人把堤坝扒了，导致河堤溃决，也就是记载中「相柳尾巴扫荡的地方，变成了溪流。
至於最後的大禹是怎麽解决这个矛盾的呢？神话版本：大禹命令弓箭手射击，但弓箭手们吓得不敢擡头，一阵乱射之後，扔掉弓就跑了。
然後大禹亲自拿起开挖河道用的工具，亲自冲了上去，与相柳搏斗了三天三夜，最後击中了大蛇的七寸，才将其制服。
相柳死後，血流过的地方发出强烈腥臭，不能种植五谷。大禹命人挖土填埋这处地方，多次填满又多次塌陷下去（万人坑就是这样的），最後大禹便用挖掘出来的泥土修造了历代帝王的神，才将相柳氏镇住了。
这个就不用翻译了，简而言之，河道这个大工程是建成了，至於镇压相柳的子，和後来考古发现商代祭祀是不是有一脉相承什麽的？
彼时彼刻，恰如此时此刻。