中国蝗灾的历史古老而悠久，以致在《诗经》里都出现，“治蝗”一直被历代王朝作为施政的大事来抓，可是，蝗虫大量发生的主要原因，直到近代还是个谜。在中国，蝗灾仅次于水灾和旱灾而频繁发生，所以，曾经认为水中的虾干死后，一到了陆地就变成了蝗虫。
在通过药物来防治蝗虫的方法产生以前，作为治理蝗虫的对策，就是往土坑里注水，或者在春秋的耕作之前，将土地犁起，在孵化之前驱除。此外，还有全村人员都出动，或拍打，或点火焚烧，或放出鸭子以及猪，让其啄食来驱除蝗虫。驱除之后的蝗虫死骸，或者作为肥料，或者作为家畜的饲料，也有的地方作为“陆虾”而食用。在治蝗方面，农民的协助是不可缺少的。
可是，在儒家基于阴阳学说而阐述蝗灾之后，民间在蝗虫的驱除治理上变得忌讳起来了，在中国，直到民国时代之前，治蝗也没有进展，这被看作蝗灾反复肆虐的一个重要原因。
要灭蝗虫，先要打破对蝗虫的迷信。但是，豫东可不是上海、北平、天津、武汉这样的地方，此地民风和观念都比较保守，民众受教育程度和对现代科学的了解远不是上面那些大城市可比的。
于是，李默涵要人工灭蝗虫的主意一提出来，立刻遭到了乡绅们反对。乡绅们推举一个前清举人名叫吕文洲的来“劝谏”李默涵。
吕文洲五十多岁，留着山羊胡子，说不上三句话，便要捋一捋那把黑白相间的山羊胡子。
吕文洲摇头晃脑的说道：“蝗虫乃是神虫~因为人怨上闻，天灾下降。致使连岁旱蝗，荡无农收。不是人力能制止的且杀虫多，必戾和气，这事做不得。难道镇守使大人不知道唐朝时姚崇主张捕杀蝗虫，他的儿子就遭天谴而死吗？”
有年老的人也支持吕文洲的说法，他们说道：”蝗虫乃是由东南风变成的，除了请求蚂蚱爷爷（蝗虫神）和白梢奶奶（螟虫神）保
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