住笑了出来。
“……行了，你一只蛾子，还做起推销了？”
蛾子当然不会回应这种问题，它只是忠实地映射着烙印中的频率。
安提柯的频率里，将一切互动转化为商业机会，显然是根深蒂固的底色。
罗恩摇了摇头，将这一段的观测数据同样记录在案。
“安提柯果然是个狡猾的老狐狸。”他在心中默默对这个顶尖大巫师做出了评价。
安提柯频道的余韵尚未完全散尽时，蛾子的翅膀上已经出现了第五种色泽。
“罗恩……”
仅仅是这个称呼的方式，就和前面几个频道截然不同。
“不要轻视那些残留在你灵魂上的印记。”
蛾子的声音缓缓流淌着：“每一道印记都是一扇门。”
“门的另一边，不一定是你想要看到的东西。”
这段话所承载的分量，与先前任何一个频道都截然不同。
纳瑞频道是性格模拟，“你是不是又没好好吃饭”的唠叨，放在任何语境下都适用。
赫克托耳频道同样如此，祂根本控制不住自己不开玩笑，随口一句玩笑也不具备特定指向。
鲜血之王频道更不必说，那个威胁词如果解构出来，更像是猫咪受到威胁的本能哈气。
他在警惕艾登，艾登又何尝没有警惕他呢？
安提柯频道虽然内容详尽、逻辑清晰，可那只是社交话术。
唯独塞尔娜的这一段，它太精确了。
“每道印记都是一扇门”，这与巫师文明中关于“虚骸与外部力量交互”的前沿理论高度吻合。
“门的另一边不一定是你想看到的”，这是一种具有明确指向性的告诫。
好像说话的人确切地知道那些门后面有什么，并且刻意选择了这种含蓄的方式来传达。
这段话不像是“性格模拟”，携带着真实的信息量。
于此，蛾子彻底沉寂下来。
罗恩也放下了手中的记录水晶。
将最后一组数据在脑中归档后，他低头看向手背上那只安静的蛾子。
它看上去如此安静，如此无害。
“就叫'众王之音'好了。”
蛾子对这个命名没有任何反应。
它没有自我意识，当然也不可能对名字产生认同或排斥。
可身上住着那么多位巫王和接近巫王的“歌手”，不叫这个名字，简直对不起它那面翅膀上的豪华阵容。
而且这个名称，本身也足够有排面。
将来在学术报告中提及，可以说“我的实验观测工具'众王之音'显示”。
怎么看，都比“我养的那只蛾子说……”来得更有格调。
意识深处传来一声嗤笑。
“'众王之音'？叫'疯人院'更合适。”
罗恩没有反驳。
他看了眼蛾子的翅膀。
无数亡者的最后遗言，仍然在永不停歇地述说着。
关于遗憾，关于眷恋，关于那些来不及传达的话语。
而在这些遗言之上，又迭加了几道具备恐怖存在感的声纹。
温柔，戏谑，残暴，精明，悲悯……众王之音，抑或是疯人院。
大概，两个名字都对。
………………
小棋盘，γ-17号格子的西区，被设定为一片绵延上百公里的荒原。
大气成分中额外掺入了微量死灵气息，浓度极低，仅够让灵界的边界变得模糊而可渗透。
荒原中央，一座由黑曜石和银杉木搭建的实验塔拔地而起。
塔身不高，三层而已，却在每一层都嵌入了不同属性的符文隔离阵。
最底层用于存放材料与召唤物，空气中弥漫着防腐药剂的苦涩气息；
中层是核心实验区，六芒星法阵与大量观测水晶构成了一套完整的数据采集网络；
顶层则被改造成了一间简朴的书房——一张桌、一盏灯、一把椅，仅此而已。
他更习惯在安静的地方思考问题。
此刻，“众王之音”正停在书桌上一块月石底座中。
罗恩没有看它。
他的目光，落在桌上那本已经被翻烂了的《生死边界概论》手抄本上。
这是凭记忆重新整理出来的精简版。
巴纳巴斯在引言中写的那句话，他每次读都会停留片刻：
“生死如昼夜，表面对立，实则统一。”
以前觉得这是哲学上的漂亮话，现在他已经不这么想了。
得益于小棋盘的特殊环境和时间流速，他有充足时间去系统学习死灵学这门新学科。
而死灵学的系统化修习，比自己预想的要困难得多，但也有趣得多。
困难在于，这门学科的每一项基础技艺，都要求施术者对“生”与“死”的边界保持极其精确的感知。
差之毫厘就是天壤之别：
偏向“生”的一侧，法术会失效；
偏向“死”的一侧，施术者自己可能被反噬。
就像在刀刃上跳舞。
有趣则在于，当他真正沉入这门学科的底层逻辑后，才发现它与自己此前的所有研究都存在着深层呼应。
叙事魔药学的核心理念是“万物皆有叙事”。
而死灵学的核心理念，至少在巴纳巴斯的体系中，是“万物皆有回响”。
一个生命从诞生到消亡，它存在过的痕迹都不会真正消失。
它们只是从物质界的“明面”，转移到了灵界的“暗面”。
声波在峡谷中激起的回声，原始声音虽然消失了，可回声还在传播，并携带着原始声音的信息。
这个认知，彻底改变了罗恩对死灵学的看法。
他意识到，很多被历史记录妖魔化的死灵巫师，追求的并不是什么“亵渎死者”或“打破自然规则”。
他们追求的，是解读回响。
读懂死亡留下的信息，就像考古学家解读废墟中的铭文一样。
区别只在于，死灵巫师解读的铭文刻在灵魂上。
因为“灵界感知”这项最基础的技术，他在流沙之地开始就一直有研习。
所以，在进行一定复习后，就可以开始学习接下来的记忆提取术。
这项技艺在传统死灵学中地位极高，因为它的应用场景极为广泛。
可从一个已经衰减的灵魂中精确地读取信息，其难度不亚于从一张燃烧的羊皮纸上辨认文字。
你不能太慢，否则纸烧完了你什么都读不到；也不能太急，否则过多介入会加速燃烧。
你需要恰到好处，在信息消失之前读取它，却不干扰它消失的自然过程。
乐园的档案库记录中，有着大量实验手稿。
其中一份编号为PA-3307的档案，引起了罗恩的特别关注。
档案的作者，是那位历史投影参与了伊芙治疗的“仁慈炼金士”亚历山大。
这位古代炼金士在死灵学上同样颇有建树，被称为“灵魂解剖学之父”。
他的研究方法极其大胆，将传统死灵学的感知-交互模式，与当时刚刚兴起的符文精密测量技术相结合，发展出了一套系统性的灵魂解剖学。
亚历山大在手稿中写道：
“灵魂的结构，远比我们以为的更接近肉体。”
“在凡人身上，其核心叫做‘生之执念’，即为对活着的渴望。”
“在巫师身上，它有另一个名字——‘魔力核’或‘虚骸核心’。”
罗恩读到这里时，手指停在了页面上。
如果灵魂的结构，确实如此接近肉体……
那么，用叙事魔药学的方式去理解它，是否也是可行的？
每一种药材，都有自己的叙事。
它的成长环境、经历的四季变化、与其他植物的竞争关系……这些叙事决定了药材药性。
同理，每一个灵魂也有自己的叙事。
它的记忆、情感、选择、遗憾……这些叙事，决定了灵魂的属性。
“灵魂叙事学？”阿塞莉娅嘟囔了一句：“你又要造新学科了？”
“只是一个想法。”
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