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打下日本的平安京，捉到白河法皇、鸟羽上皇、崇德天皇，以及所有日本皇室宗亲和日本贵族，并不意味着打下了整个日本。
毕竟，平安京北部还有广袤的疆土。
不过，在古代，一个国家的都城被破、皇室被擒，实则等同于国灭。
商纣王自焚于鹿台，朝歌城破，殷商宗室或死或俘，周人定鼎洛邑，殷商便成过往；西晋永嘉之乱，洛阳、长安相继陷落，怀帝、愍帝被匈奴所擒，西晋宗室仓惶南渡，北方故土尽失，西晋遂亡；南唐后主李煜肉袒出降，金陵城破，李氏皇族全被迁往汴京，南唐的年号、礼制、兵戈尽数废止，国祚戛然而止。
还有，历史上，靖康之耻发生后，赵佶和赵桓被金人捉了，东京汴梁城被金人打破了，尽管赵构很快就宣布继承了皇位，当时宋朝还有上百万军队、数千万人口在抗金，可历史还是认为北宋亡了。
这么说吧，一个国家真正灭亡，往往有三个明确标志：
一、君主被俘、被杀或流亡无归，皇室血脉断绝或失去号召力，无法再颁布政令、维系祭祀，天下失去效忠的核心；
二、都城陷落，核心疆土被占领，地方州郡失去中枢统辖，或降或叛，原有的行政区划彻底崩溃；
三、国号被废除，原有的官制、历法、服制等国家制度不再施行，改用征服者的礼法体系，文化与政治认同被彻底重构。
大宋攻破平安京、擒获日本的法皇、上皇和天皇以及全体皇族，已然斩断了日本的法理根基。
即便这时日本北部疆土仍有残余势力负隅顽抗，也无法打出“勤王复皇”的旗帜。
因为他们已经无皇室可奉，无国号可依，不过是散兵游勇的劫掠罢了，绝非真正的国家抵抗。
所以说，至此，日本已经可以算亡了。
很快，吴用就将日本的皇室宗亲以及日本贵族全部送去北京。
——那些献城的日本公卿贵族也被吴用送去了北京，吴用对他们说，他们必须接受大宋皇帝陛下的特赦和大宋的再教育才能回日本。
在这个过程中，吴用查抄了大量的金银珠宝送回大宋，献给赵俣。
等日本的皇室宗亲和贵族到了北京，赵俣照例将日本的皇室之女、宗亲之女和贵族之女全都收入自己的后宫，年轻漂亮的女人，留在赵俣的后宫中，赵俣慢慢享用，那些年纪大的、长得不好看的则被赵俣囚禁在寿康宫中，让她们跟别的国家的老人一块养老等死。
而日本的皇室宗亲和贵族中的男人，不分老幼，全都关入万国城，慢慢甄别——没有过错和危害性的，筛选出来，找机会由赵俣特赦；有过错和危害性的，一直关到死。
接下来，赵俣以“日本已亡，法理断绝”为纲，下了一系列的圣旨，安抚日本已经收复的地区，以及清剿残敌：
第一道《告日本诸州令》。
奉天承运大宋皇帝，诏曰：
平安京既破，日本法皇、上皇、天皇暨宗室悉就擒缚，国祚告绝，旧号已除。夫天无二日，土无二王，自古亡国之墟，未有无主而能存者。殷纣放诛，周鼎以定；西晋播迁，江左承统。此乃天道昭彰，顺之者昌，逆之者亡。
今朕承天命，抚有四海，日本之地，已入舆图。兹谕诸州豪族，立即无条件投降，或可保留性命、部分富贵。若执迷不悟，负隅顽抗，便是逆天命、扰生民，宋军所至，玉石俱焚，悔之晚矣。
兹附被俘日本贵族联名署印之状，及三道天皇囚服画像，以证虚实。尔等皆明时势，勿怀侥幸，速遣子入质，奉表归顺，庶几保境安民，共享太平。如敢迁延观望，或阴结逆党，定当雷霆震怒，罪及全族，尔其慎之！
钦此。
第二道《剿贼招安令》。
奉天承运大宋皇帝，诏曰：
日本既入王舆，国祚已绝，然残寇未靖，尚有金虏余孽、岛夷顽逆，负险据隘，劫掠生民，扰动疆场。夫王者伐罪吊民，惟在除暴安良，岂容逆党久乱宇内！
兹命日本宣抚使吴用、日本都统治张俊、日本都监刘光世，总领大军，分路进剿。凡负隅抗命者，无论金虏、岛夷，悉加诛戮，无分首从；其有幡然悔悟、束身归降者，不问既往之罪：若能献城纳械，率众来附，量其才力，授以职衔；若能擒斩逆首、立功赎罪，厚加赏赐。
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