没有作为货币使用，是因为咱中国产银一直就不多，而随着宋朝的海外贸易兴起，向外出售丝绸、茶--『『138看书网』』--的，估计即便他不说需要用钱。人家王钦若也能找理由送给他！
级别不一样，久在官场里的人，心思怎么会和普通人一样？
老实说，王钦若不是见了厢军在京城里表演受了什么启发，而是厢军的拉风让他想起李清来了。要细说王钦若地心思。怕还得从十几年之后说起。
据《宋史-王曾传》言，宋仁宗道“钦若久在『政府』。观其所为，真『奸』邪也！”王曾答称：“钦若与丁谓、林特、陈彭年、刘承，时谓之五鬼。『奸』邪险伪，诚如圣谕。”这就是宋朝五鬼之说地来源；且不论这《宋史》其实是元朝人编撰的，就当这件事情是真地，王曾于天圣七年（1029）被刘太后贬去青州做地方官，一直到明道二年（1033）刘太后去世，才被召回朝廷任枢密使、同中书门下平章事，假如他和宋仁宗有过对话，当是明道二年之后的事情了，他所说的时谓根本就不是时谓了，其时王钦若已经死了八年，而陈彭年死了十六年，刘承死了二十一年，五鬼之中，唯有丁谓在海南岛上吃荔枝，已经是年近七旬，其他人早已做古，可为什么宋仁宗会想起王钦若来呢？那会是刘太后当政，王钦若死的时候，他才是个十岁出头的小孩，他哪会“观其所为，真『奸』邪也！”
所以究竟是谁把这些人翻出来说事，实在是不好说清楚了，再一看他们的籍贯，陈彭年和王钦若是江西人，刘承和丁谓是江苏人，而林特是福建人，清一『色』的南人而已，而且这五人里，除了丁谓和王钦若名气大一点外，其他三人其实就没干过什么大事情。
再说说他们究竟干了什么坏事而被称为五鬼的？以王钦若为例，后人根据《宋史》不过总结出四条，一曰投机取巧，邀他人之功为已功；二曰迎合帝意，大搞荒诞无稽地『迷』信活动；三曰挑拨离间，谗语伤人打击政敌；四曰金蝉脱壳，嫁祸于人;有罚归咎他人等。
这四条里，除了第二条之外，其他的难道不是官场里地通病？不是千百年来大多数为官者的行为准则么？
究竟是谁在算计谁，这已经无关紧要了，问题是为什么要翻出来说？丁谓和王钦若干的最叫后人不忿的坏事，怕就是算计了寇准，可寇准也已经死了十年，王曾是要为他出头抱打不平么？
这又得扯上另外一件公案了，就是民间盛传的“狸猫换太子”，刘太后一死，宋仁宗正在伤心，招集群臣商议怎么给刘太后进谥号，这一下群臣一下子全表现出来了，纷纷跳出来告诉仁宗，那刘太后根本不是他地生母，没资格要谥号地，而八王赵元俨甚至说仁宗的生母李氏是被刘太后毒死地！
这还了得！可想而知宋仁宗当时的震惊了，一面派兵围了刘氏家人府邸，一面派李用和去洪福寺开棺验尸，李用和是李氏的亲弟弟，开棺，而且还是自己母亲的，这在当时普通民间都是非同小可的事情，何况是皇家？不到万不得已是不会这么做的，可打开来一看，见李宸妃葬品如一品夫人，身穿皇后服，面『色』栩栩如生；宋仁宗大悔，亲到刘太后灵前谢罪，说：“人言岂可尽信。”
宋仁宗这个仁字的确是实至名归了，刘氏后人照样享殊荣不说，宋仁宗给刘太后的谥号都是四个字“章献明肃”。而亲身母亲才“章懿”两个字呢，而且下诏，刘娥和李妃同时迁葬永定陵；灵柩起驾这天，仁宗先为刘娥发引。不但执孝子礼。还不顾大臣们的劝阻亲自执绋之礼。
可大臣们的忠心还是如『潮』而
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