了；如果在媒体上长期看不到你的名字――说明你出问题了。现在，排名的意义更加深刻了，排名靠前的，有好事总是先享受；排名靠后的，遇到坏事总是你先出头；坐好车是排名靠前的先享受，排名靠后的只能坐淘汰下来的车子。秘书长是最谙此道的，因为他必须专门对排名学进行深入详细的研究，开会、吃饭谁排名在前，座位怎样安排，都很讲究。如果不懂得排名学，就不是一个合格的秘书长。
排名对工作的影响太大了，不是因事定人，而是因人设事。这是许多基层『政府』经济运行中的一个痼疾。排名在前，发言权就在前；排名在后，发言权就在后。
排名在华夏官场绝对是一门学问，而且是一门很深的学问。做官要明白排名学，既不能越位，也不能缺位，更不能错位。许多秘书长和行政工作人员必修的“基础课”就是“排名学”。如果这一课没有学好，其从政绝对不称职的。
做官，首先是官位的级别太重要了。正部级、副部级、正厅级、副厅级、正处级、副处级，还有享受某个级别待遇的。不仅仅是级别的高低，在同一个级别中，排名的先后也是至关重要的。无形之中，这似乎也是一种等级，甚至尊卑。排名在前者当然是尊，甚至这些年来，华夏的一些学术机构似乎也热衷于此道，过度看重排名已经成了一种社会风气。
至于排名对于官员的实际意义，其在于：有好处的时候，排名在前的人先享受，排名在后的人后享受；有难题的时候，则是排名在后的人先遭遇，排名在后的人后遭遇。
有难题的时候，排名在后的人先说；有荣誉的时候，排名在前的人先上。『政府』组阁者的水平就体现在这方面，领导者的高明似乎就是善于充分运用排名手段。当别人把不好的话说尽了，领导者总是做总结，当好说的话要说的时候，聪明的领导是不会让排名在后面的人去说的。于是，怎么运用排名就是一门艺术。
所以排名不仅仅是一门艺术，而是有更深厚的政治内容，当年文化大革命中就有过深刻的表现。『政府』讨论任何议题也是如此，而决不是按照事情的轻重缓急、重要程度来区分，而是取决于提出这件事情的副市长的排名先后。有的问题在没有时间讨论的时候，就只有摆到下次会议讨论，可下一次依然是按照排名先后，周而复始。而什么时候讨论什么问题，由谁开始说，这是书记的权力，所以一把手光是这一条，就已经占据了常委会里的一个巨大优势。也正因为如此，华夏的一把手控制不了常委会的局面这种情况是很少的，万一出现了，那这个一把手就有些杯具了。
但眼下胡维意识到，现在的情况下，绝非自己不满排名安排的时候了，李云新的出现，使得自己这个常委第六的排名都有些岌岌可危，自己此刻首先要干的事情是稳住这个第六，至于什么时候上升一个去第五，那都是以后的事了。
胡维的办法，萧宸已然看出一些端倪。他的办法是“不争”，不争，就是示弱，不仅是对萧宸这个一把手示弱，甚至对李云新也示弱起来：你是领导身边的人，我不跟你争。
胡维示弱，有好处也有坏处。好处有几条，第一就是萧宸不会第一时间把他当做打击对象用以立威，第二则是让萧宸觉得他胡维是可以争取到自己身边的，第三则是因为他也看好这次行动，任李云新怎么折腾，纪委内排名他胡维是第一，有了成绩总少不了他胡书记的大头，但胡维在吴城毕竟干了这么些年了，盘根错节的有一些关系，廉政灶和禁酒令一下，要执行落实好，肯定要得罪人，这事情他胡书记不参合，任李云新去办，得罪人的事全是李云新担了，万一日后办成功，上面的嘉奖却少不了他胡书记的“坚强领导”，如此三位一体的好事，何乐而不为？
但坏处也不是没有。他原先是前任吴城市委书记董书记的人，此刻董书记去世，吴城群龙无首，而他这个原董书记的干将在新任萧书记面前一点反抗都不敢有，董家帮的散伙那绝对是可以预见的。董家帮散伙之后，万一萧书记没有选择接纳有投靠之意的胡维，而是执意要把李云新扶起来，那么他胡维的处境就很困难了――他心里清楚这几年跟任家帮的关系有多糟糕，他若是不入那暂时还没出现的“萧家帮”，就算想学王和做个中间派都做不成，他年纪还不算大，可不想这么早就去什么人大、什么政协混日子。
这还只是其一，另外李云新现在推进的毕竟是萧书记的“新政”，如果真搞出了什么好名堂，到时候上面对李云新肯定要高看一眼，而自己虽然挂名领导，但下面不清楚，上面岂能不知道事情都是李云新办的，到那时要是觉得自己拦了李云新的路，而李云新又有萧宸书记支持，自己让路岂非必然？
萧宸淡然一笑：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主；未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”他看了看李云新：“云新听过这首诗吗？”
李云新摇了摇头，失笑起来：“这方面，我可比不得书记你。”
萧宸摆手笑了一笑，又问：“那云新可知道冯道此人？”
李云新皱眉思索了一下，忽然记起，讶然反问：“可是那位历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年的官场不倒翁？”然后明白过来：“这首诗是他写的？”
萧宸点了点头，李云新笑起来：“这位老兄倒是好本事，换主子跟换裤子一样快，还能常穿常新，只是没料到他还会作诗。”
萧宸看了李云新一眼，却是摇头道：“我倒是觉得，冯道此人，乃是旷世大才，甚至大贤。”
李云新大为惊讶，萧宸笑起来：“云新对冯道，了解多少？”
李云新讪讪一笑：“历史……我不怎么在行，就记得这位冯大人当了四朝元老，曾做了十个皇帝的臣子，后人欧阳修骂他是无廉耻者。”
萧宸呵呵一笑，他说冯道大才绝非儿戏，就文化传承上的功绩来说，后唐长兴三年（公元932年），冯道为印行经籍标准文本，经皇帝批准由尚书屯田员外郎田敏等人任详勘官，李鹗、朱延熙等书写，依唐刻《开成石经》，并和经注合刊，开雕“九经”：《易》、《书》、《诗》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》，以端楷书写，能匠刊刻。到了后周广顺三年（公元953年）五月雕印完成，历时22年。同时刻成的有唐代张参撰《五经文字》、玄度撰《九经字样》等书。因刻书事业由国子监主持，故史称“五代监本九经”，创官刻书籍之始。当时流传甚广，影响深远。对此，元王祯评为“因是天下书籍遂广”。可惜印本后来失传。
而大贤呢？
萧宸喝了一口茶，悠然道：“冯道此人，可谓是千古毁誉在一身啊。”看了看有些不解的李云新，萧宸道：“古人云：‘忠臣不事二主’。华夏几千年封建社会中，朝代更替周而复始，死节之士比比皆是，赞美之声也不绝于耳。然而，透过这貌似令人『荡』气回肠的忠义烈行，我们发现，其实为人臣者没有丝毫独立『性』，只不过是某个帝王的依附者，就像手之与臂、发之与肤，融为一体，不可分割。所谓的‘忠’其实大多是‘不得不忠’。‘不得不忠’自然只能是忠于君王，而不是忠于职守，所以，当官的总有一肚子揣测圣意的官场计谋，而最缺乏为民造福的职业『操』守。从这个意义上讲，被后人唾骂了上千年的五代时的‘长乐老’冯道，倒是个不折不扣的另类臣子，在他身上所体现出的职业『操』守就显得颇有几分难能可贵。”
“职业『操』守？”李云新有些觉得好笑，那个年代，有什么职业『操』守好谈啊？
萧宸笑起来，并不介意李云新的意外，而解释道：“冯道一生在唐、晋、汉、周四朝为臣，侍奉了近十个皇帝，位居将相高位二十余年，屡经丧君亡国。按照传统的忠君伦理，他早就该尽臣子之节，或随先帝殉节，或退隐老死，可他反而毫不在意，心安理得地接受着一个个新君递过来的橄榄枝，甚至在晚年还洋洋自得地写下《长乐老自序》，历数其曾经服务过的君王、获得过的各种官职荣誉，以及其家人妻子所得到的恩赐。因此，北宋欧阳修在《新五代史》中骂他是‘无廉耻者’，司马光在《资治通鉴》中称他‘乃『奸』臣之尤’。即便到新华夏建立后，史学家范文澜还把他看作是‘五代腐朽官僚的典型’。”
李云新听了，更奇怪：“这有问题吗？这人……换了这么多老大也就算了，老了还炫耀这个，不是无耻之尤是什么？”
萧宸呵呵一笑，道：“你一个现代人，怎么也一肚子忠君思想？如果我们跳出忠君思维的苑囿来看冯道，就会发现，上述诸般谴责实在是腐儒之见、不公之极。事实上，冯道无论是个人品行还是道德文章，乃至政绩事功，都颇有可观之处。史书上称其‘少纯厚，好学善属文’，‘惟以披诵『吟』讽为事’，即便是‘大雪拥户，凝尘满席’，也能安然处之。冯道在家‘丁父忧’时，赶上年景不好，便用自己的俸禄赈济乡里，自己却住茅棚，地方官有所馈赠，他也一概不受。唐明宗时，冯道一改过去选拔人才只重门第的弊病，‘凡孤寒士子，抱才业、素知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。’遇到丰年，朝廷无事，冯
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