初投资的一种回报。”
“这条项链？”徐菲扬起小脸问道。
“不，是我的感情。”萧宸正『色』道。
徐菲忽然『揉』了『揉』鼻子，坐起来，靠到一边：“我可不听你灌『迷』汤，等会把我卖了，我还帮你数钱呢。”她看着萧宸：“是不是还有什么正事要跟我说？”
“没有。”萧宸毫不犹豫的否认。
徐菲就有些疑『惑』地看着他，萧宸的习惯，她早已熟悉了，没正事他多半会直接去找自己，但他找自己来，十有八九是应该有正事的。
萧宸一本正经地道：“这就是正事……”
徐菲却笑了起来：“好吧好吧，我的萧市长，这是正事……”她挑了挑眉，笑嘻嘻地道：“那么，顺带还有什么小~~事情要跟我说呢？”
“嗯，我就知道你最聪明的……”萧宸嘿嘿一笑：“是这样，我想问问，你觉得禁赌这件事情，我抓这么严，应不应该？”
“嗯？”徐菲奇怪地看了萧宸一眼，萧宸是个极有主见的人，什么时候要问旁人的意见了？而且，那么大的事情他都不需要跟人商量，怎么这点事情反而要问自己的意见？
但徐菲发现萧宸是认真的，他的表情十分严肃，就如他每次在做重大决定之前那样，看上去沉静如水，但平静的水面下，他的心思究竟如何，却没有一个人可以知道。
“这个，禁赌肯定是应该的……”徐菲斟酌了一下，微微皱眉道：“不过，有一个问题我一直很奇怪，如果春节期间，家里人到齐了，在家里开两桌牌……这也要抓吗？”
萧宸摆摆手：“这个自然是不抓的，只是我们不提倡这样做而已。你想，现在家庭里面总有孩子吧，在孩子面前打牌，烟雾缭绕不说，钱来钱往也不说，就说这种事情对小孩子心里留下的印象，会是怎么样？大人们到一起就是打牌？就不能有高雅一点的情趣吗？当然，这毕竟只是家庭问题，不可能提高到违法违纪的程度，把他们抓起来的。”
徐菲哦了一声，点点头：“那就没什么问题吧。其实我觉得这赌博是没法完全禁得了的，这东西，历史悠久啊。”
说赌博历史悠久，这话不是扯淡。我们常说华夏是一个具有悠久历史文化的国家，而在这“悠久历史文化”中，就有一种文化叫“赌博”。但应该承认，赌博是文化发展过程中的一个变异，是人类追求消闲娱乐过程中一种消极的表现。
亚里士多德曾经讲过一句很有名的话：“幸福存在于闲暇之中。”他认为人生的根本追求是休闲娱乐，而劳动和工作的目的仅仅在于争取更多的闲暇。正因如此，他把闲暇视为人生的第一个要义。这种说法是很容易被理解为享乐至上的。如果换一种说法，比方说，劳动是生命的需要，休闲也是生命的需要，可能就比较容易为人们所接受。
英国教育家洛克也讲过类似的话，他认为消闲：“使身子和精神交替进行有益的锻炼，使已经疲劳了的身心部分常常可以得到放松而恢复活力。”他又说：“娱乐并不是懒惰，娱乐是换一种工作，把疲倦了的部分舒畅一下的意思。凡是认为消遣不是困难与辛勤劳动的人，他便忘了猎人的早起、苦骑、受热、受凉、受饿种种情形，但是打猎是被看做最伟大人物所常用的娱乐。”这话虽然有点转弯抹角，但却抓住了消闲的本质属『性』和社会意义。人们拼命劳动创造财富，实际上就是要争得更多的自由支配时间，在闲暇中领略人生幸福。
看着笑而不语的萧宸，徐菲就笑着道：“我都不明白，你怎么就这么讨厌打牌赌博呢？我知道不会是因为你自己不打牌，那你也不喝酒，没见到你讨厌喝酒的人啊？你也很少抽烟，也没见你讨厌抽烟的人呀。”
萧宸笑了起来，这话，倒是问到了点子上，他轻轻叹了口气，道：“《论语.先进》里讲过这样一个故事：有一回，孔子问子路、曾皙、冉有、公西华：如果有朝一日，你们能施展自己的抱负，你们打算做什么呢?子路说，要在三年之内，使人民勇敢而懂得道义；冉有说，如果让自己去管理一个小国家，三年之内可以让人民富足；公西华说，自己算不上能耐，但可以辅佐诸侯搞搞祭祀祖先的活动；曾皙说他的愿望是在阳春三月，穿上合适的春装，和几个朋友到河边去痛痛快快地洗个澡，然后在树阴下沐着和煦的春风唱歌，游到尽兴了再回家。应该说曾皙的‘愿望’最‘无大志’，甚至可谓‘没出息’。可是孔子听了却哈哈大笑，说：你的想法和我不谋而合呀！”
徐菲没有完全理解萧宸说这个故事的意思，只是笑起来：“孔老夫子也很爽快嘛，这才像是个真人，不是个圣人的符号。”
萧宸笑道：“这样的见解，孔子表达过不止一次。《礼记.杂记》中他在讲到劳动与消闲时就说过这样的话：‘张而不弛，文武弗为也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。’这话常被后人理解为权谋谋略。其实老先生的本意应该是在说劳动与休闲。劳动是人类生存的第一要义，这无可置疑。没有劳动，人类连生存都难以保障，遑论其他？但是，为了更好地劳动，或者说，为了更好地体现劳动的意义，休闲也就成了一个重要的成果。马克思在说到理想社会的时候，也一再阐明：必须给人以自由全面发展的机会。人不仅要活下去，求生存、图发展，还必须活得有意义、有精神追求和人生价值。也就是说，人类必须参加必要的、高效率的劳动，也必须有幸福愉快的休闲。
我说了这么多，就是要表明一个观点：休闲是人生幸福愉悦的重要尺度。休闲
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