潇此四号车从市政府宿舍院子出来的时候，萧震的心情相当不错。他也不知道是自己喝了叶玉灵亲手泡的黑茶日o８姗旬书晒讥芥伞”口心情舒畅呢。怀是因为刚才很突然地送卜十十十朵玫坡玉灵心情激动之下主动跟自己紧紧拥抱了一会儿所以特别心情舒畅？
“赠人玫瑰，手有余香。”萧定闻了闻自己的手，忽然咧嘴一笑：我这可是一身都香了。
车又开了一段，不知怎的，萧震忽然就轻轻一叹：“不天不贱。天之棋兮。重屯累厄，数之奇兮。天与所长，不使施兮。人或加讪，心无疵兮。寝于北腑，尽所期兮。葬近大墓，如生时兮。魂无不之，庸诓知兮。”
“我倒是比刘禹锡幸运多了萧哀轻叹。
车进市政府。
十分钟后小会议里，萧定正在就上午遇到的小姐**给市长拜年。一事跟几位相关领导开会讨论。
自从扫黄打非运动开展起来小全国各地是跟风效应，一时间，警察们便开始大玩特玩猫捉老鼠的强者游戏，好不威风。更有媒体舆论大肆的宣传，把小姐”说成是贪污腐化的滋生土壤，是败坏社会道德和影响家庭和谐的毒瘤，有些地方甚至出现把“小姐”用绳子牵着游街之类侮辱人格的景象。
其实在萧震眼中，小姐”只是一个九分可悲、一分可恨的弱势群体。他经常觉得，小姐”们一没偷二没抢，仅仅靠出卖自己的**来换取一点生存的需要值得这样大张旗鼓的威慑吗？他经常反思：我们口口声声在讲社会的平等和人格的尊贵，可是我们为什么不去从社会分配体制下的不平等来找出“小姐”现象的本质和缘由，是谁把她们变成了今天所谓的“小姐”是谁把她们推到了弱势人群的行列，又是谁在狂欢之后连裤子都还没有提起来就把手镝无情的戴在了那些“小姐”们的手上，讲理吗？文明吗？可笑吗？简直荒唐之极。五六十年代的计经济时期。社会上就根本没有出现过这些丑恶的姐”现象，但是自从改革开放以来，国家的经济体制转型到了市场经济从而引进了竞争的残酷机制，虽然竞争是社会文明展的趋势，此乃天道，但是竞争的代价也必然造就了社会的贫富等级和人格上的扭曲，有钱人的强势群体在创造更高的人生价值的同时也在开始追寻更高级的人生享受，无形中给趴在井底下的弱势群体创造了一个又一个的童话故事，卖火柴的小女孩终于被冻的坐不住了，她没有在烧完最后一根火柴之后选择明洁保身的僵死，而是选择了卖身求荣的现实生活。这就是今天小姐”的历史和演变过程，这就是改革开放所带来的黄毒和恶瘤，到底这是谁的过错。为什么从来没有人去坦然的面对，倒是把这些无辜的“小姐。们无情地抓起来以标榜社会的纯洁和进步。多么的虚伪，难道这不是我们社会主义国家的耻辱和悲哀吗？
没有哪一个姑娘愿意去当低贱的小姐。”也没有那一个姑娘愿意忍受躯体上的折磨，萧震相信，她们都想要成家，都想当一名贤妻良母。可是现实的贫穷和苦难压折了她们弱小的脊梁，如果她们有条件能接受一点文化的教养，如果她们有工作能维持一点生存的保障，如果她们有希望能看到一点美好的未来，那么这些姑娘们还会去当“小姐”吗？谁见过有哪一个大家闺秀去当小姐。的，而那一咋小当小姐。的姑娘不是生活在社会的最底层，有为了生存卖身的，有为了求学屈辱的。有为了给父母看病舍身的，还有为了还债去赔笑的。
萧震想到了岳小小莲，这样好的一个女孩，当初若不是遇见自己，如今又是如何呢？
萧震反思：当我们的新闻媒体在高调的赞颂那些所谓的改革家、投资家、名人富之类强势人群的时候。我们是不是也能用多一点的篇幅去关心一下我们的弱势人群，不要以为搞几次募捐、建几个希望小学之类的仁慈善举就能改变他们的命运，那些只不过是杯水车薪，最关键的就是从根本上解决她们的生活和工作，即使政府硬来也无非是今天抓明天放，没有任何的实质意义，要知道一个男人影响的不过是一个家庭的未来，可是一个女人影响的却将是一代人的前程。
有人说现在的“小姐。都是贪图荣华富贵的虚荣，这一点萧震承认。这些人说的没有错，但是有一点没有说到根上，那就是到底是谁把荣华富贵的蛋糕高高的挂在了她们的头上，诱惑着她们年幼的心灵，刺激着她们天真的神经，不要忘了她们都是二十岁左右的年轻人，是人就有贪、嗔、痴的陋习本性，更何况她们还是如此的幼小和无知。
这其中，是不是还是教育的腐朽和失败，信仰的崩溃和缺失？
娼妓自古有之，全世界也遍地都是，现在的小姐”只不过是过去娼妓的一种文明称谓罢了。小姐。现象从社会道德的本质上来说的确是一种邪恶的根源，应该坚决的取饰，但是从人类生存的角度上去讲又有太多的无奈和同情，值得社会普遍的关注和善解。
但是，究竟该怎么做？萧震一边听着下面干部们义正言辞的抨击，要求全力扫黄，全力“打击卖淫巢穴”他的脸上，却没有一丝表情。