.川蒙对二年前在星城金煮年华发生的事情可谓刻骨铭心私几心自只话说“老子长这么大，第一次被人羞辱成那样！”
但父亲刘中时的态度却让他极想报复的他一下子凉了半截腰。刘中时当时说：“你知道萧老在党内的威望是什么样的吗？六十年前的革命时代，你老爸我还没出生，他就是政治局委员，你老爸我出生那一年。他就是华共中央组织部长，他在党内的威望和人脉，现在只有郑老可以相比！”
刘蒙当时还不服气，道：“他都退下来这么久了，咱们又不是对件他，就是跟他孙子斗斗，也会有事吗？”
刘中时冷冷地道：“我只知道一点，如果惹怒萧老，只要他一句话。明天你老爸我，轻则变成一个**堕落的贪官污吏，重则”哼哼。重则变成一个十恶不赦的反革命分子。一个打入革命集团内部的特务。全党、全民人人得而诛之，连你老爸平时的朋友，也必然欲先杀我而后快一 你懂我的意思吗？”
目瞪口呆的刘蒙那时候才知道，外国常说华夏是“双峰政治”原来真有其事，萧老这个“隐峰”的力量，又岂是区区一个省长所能抗衡的？
刘蒙不清楚当年的情况不奇怪。他本就是个只知玩乐的公子哥，但刘中时是什么人？以寻常农家出身。身居省长高位的人，又岂是没有城府，不知水深水浅的人？
刘蒙眯着眼睛，目光中透露出一丝狠戾。他不知道，就在他现在心里正在打萧定的主意的时候，潇南省政府的省长办公室里，他的父亲刘中时却正在考虑缓和跟萧宗的关系。
刘中时能在全面劣势之中扛住岳定渊书记的三板斧，没有让潇南本地派被粉碎，自然是极有城府、极有政治头脑的人，他分析国内局势的能力，根本不是刘蒙这种纨绔所能理解的。 世界注目的华夏经济体制改革。从刃年代末发端，到现在进行了差不多力年。在这力年中，伴随着经济体制改革的是滚滚的政治风雷。华夏改革年代的政治斗争，波澜起伏，左冲右突，非朔迷离，局外人难以探寻其究竟。其实在刘中时看来。只要抓住一条总的线索，就能把握其要领。
在先主席毛先生逝世后，华夏有两个急待解决的问题：经济上贫困。政治上**。解决这两个问题的办法是经济体制改革和政治体制改革。
毛先生逝世后，有四股政治力量企图按自己的意愿选择华夏未来的道路。
第一种选择是，政治和经济都维持毛先生晚年的路线，即坚持无产阶级专政下继续革命和计划经济体制。
毛先生逝世之前。江夫人等人以毛先生的衣钵继承者自居。他们是“文化大革命”的积极支持者，也是无产阶级专政下继续革命学说的积极支持者。粉碎“四人帮”使的坚持“无产阶级专政下继续革命的理论”的政治力量大为削弱。作为后来人，我们要肯定粉碎“四人邦”给华夏历史带来突破性的重大影响。但是，粉碎“四人帮”的人，并不一定都反对“无产阶级专政下继续革命的理论”更不一定都反对计哉经济体制。叨年2月。当时华主席提出“凡是毛先生作出的决策，我们都坚决拥护，凡是毛先生的指示，我们都始终不渝地遵循。”年明，他在《人民日报》上发表文章《把无产阶级专政下的继续革命进行到底 学习比先生选集，第五卷》四7年月日《人民日报》。这表明华主席坚持第一种选择。
显然，这种选择不能解决华夏当时虽待解决的贫困和**的问题，因而违背了时代的需要。经过以郑南巡为代表的改革力量的不懈斗争，“两个凡是”受到批判，华主席被迫下台。一大批“凡是派”也作鸟兽散。坚持第一种选择的政治力量已经失败。但是，他们还有一些支持者，他们的思想影响还存在，他们的影响附着在第二种选择之中，有时成为第二种选择的同盟军。
第二种选择是，政治上坚持社会主义制度，坚持原来的意识形态，坚持华夏**的领导和无产阶级专政。经济上基本走五十年代的路。
持这种态度的人们的主张是。放弃毛先生晚年的路线，回到五十年代。他们认为，第一个五年计划是成功的，只是“大跃进”搞坏了，以后又接着“四清文革”使得计刑经济没有搞好的机会。
计划经济没有错，只是执行中没有搞好。当然，五十年代国有经济集中得太多，统得太死，没有发出一定的地盘让多种经营和小生产发展。所以，他们主张，在计划经济制度的前题下，允许搞一点市场调节。这就是“计划经济为主，市场调节为辅”萧飞正是这一主张的代表。改革初期出版的《萧飞文选》体现了这一思想。
第三种选择是，政治上坚持社会主义制度，坚持原来的意识形态，坚持华夏**的领导和无产阶级专政。经济上放弃计划经济体制，走市场取向的改革。
持这种看法的人认为，回到五十年代是不行的。他们对计划经济体制的弊端有较深玄的认识。但在改革之初，还没有人敢提出放弃计哉经济体制，也没有明确提出搞市场经济。只是强调发展商品经济，建立与商品经济相适应的经济体制。到田年代中期以后，才明确提出改革要以“市场取向”到年代初期才提出搞“社会主义市场经济”
郑南巡是这种主张的代表。四口年。月，郑南巡在在会见美国不列颠百科全书出版公司编委会副主席吉布尼等人时，明确提出了计划经济和市场经济问题。他说：“说市场经济只存在于资本主义社会，这肯定是不正确的。社会主义为什么不可以搞市场经济，这个不能说是资本主义。”但这个谈话一直到年以后的,忱年才公布。
第四种选择是，在经济上放弃计划经济体制，搞市场经济；在政治上放弃无产阶级专政，实现政治民主化。这一派可以称它为自由民主派。这是一种比较彻底的改革主张。也是希望从根本上解决华夏问题的思路。在改革初期，这种看法是大逆不道的，因此，在当时主流人物中，在体制内，没有人提出这种主张。但是，在民间，在知识分子中间，这种看法是存在的。更重要的是，在国外，无论是在西方国家和转轨的苏联和东欧国家，这种看法是社会的主流思想。所以，第四种选择的思想，正是在改革年代一次又一次民主运动的思想源泉和群众基础。他们在支持第三种选择中寻找自己的表达空间，有时成为第三种选择的同盟军。
华夏改革年代的政治斗争，实际是上述四种政治力量的较量。
在改革大幕即将拉开的时候。政治斗争的
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