使卢志内心早有准备，此时也不禁内心激荡，他压抑住激动，沉声说道：“卢志敢不尽心竭力！”
自从去年卢志入蜀以来，他已经深度参与朝政，并且对刘羡提出的多项要求，针对性地进行新政改革。这其中主要可分为三项，皆得到了刘羡的赏识：
第一项新政是重建太学与国子学。
这是针对刘羡耿耿于怀的新律推行问题。卢志认为，之所以此前刘羡推广律法的效果不佳，主要在于蜀中律法宽松已久，想要通过强力手段来短时间内推广，很难获得民间的支持。既如此，不妨从长远着手，先在官场上完成移风易俗。
而官场上之所以难以支持《子雅律》，一是新律确实较为复杂，官员们忙于公务，无暇进行学习，二是新律严苛，无法让士人们获利，士人也缺少动力。从这两点上，才导致推行受阻。而通过重建太学与国子学，将《子雅律》的考核加入到射策试经的项目中，便刚好能解决这两个矛盾。
如此一来，新培养的太学生得到了晋身之阶，自然会苦读新律。通过考核后，朝廷也有了推广新律的人才。待他们就任之后，耳濡目染之下，地方上的官员们也能从此感受到朝廷推广新律的决心，民间也会对新律有所了解。所谓润物细无声，随着时间一长，不知不觉间，新律便能深入人心了。
卢志的第二项新政是实行二互法。
这是源自于后汉选官时所用的三互法。在后汉时期，因天子常常早夭，不能亲自理政，地方郡守的权力又过大，最终形成了士族尾大不掉的局面。汉桓帝在第一次党锢时期，深感皇权不振，便自此颁布了三互法。
所谓三互法，其实指的是三回避。即本籍回避、姻亲回避、任官回避。通俗来说，就是上至刺史郡守，下至县长县令，有三种人不得任用。一是本土的士人不能任用，二是与本土士族有联姻的士人不能任用，三是有本土士人在对方家乡为官，同样不得任用。
有这三回避在，地方长官在当地没有乡族，也没有姻亲，甚至很难进行暗地里的官场交易，就保证了当地士人很难违抗中央的命令。故而在汉末群雄逐鹿之际，州郡长官皆非本籍之人。曹操挟天子以令诸侯，方能令士人群起响应。
曹魏建立之后，三互法随即遭到废除，士族因此一发而不可收拾，不仅使得国家难以掌控地方户籍，更在官场上相互联姻，形成了一张张盘根错节的势力网络。
卢志虽是河北名门出身，但他们家族一直主张明制爱民，若这么放任士族扩张下去，君不君，臣不臣，亲亲相隐，绝非有利于天下的好事。因此，重新打压地方势力，可谓势在必行。
只是眼下想要完全推行三互法，已不可能。八十年岁月之后，士族之间的联姻已成既定事实，无法更改。想要实施所谓的姻亲回避，恐怕将无官可用。因此，他主张改三互为二互，至少先实行本籍回避与任官回避，以此振兴皇权。
卢志的第三项新政，便是实行九班考课法。
这是一项全新的官僚考绩法。在卢志来到成都朝廷后，发现刘羡还没有确立正规的考核体系，这无疑极不应该。因此，他当即向刘羡建议，将此事制度化，以确保百官政有所出。
卢志并没有套用晋室现有的官僚考绩法，原因无他，晋室的职官考绩可谓是一塌糊涂。甚至可以说，晋室官场完全不看考绩。与切实的实绩相比，晋朝官场上更看重位资，即担任过多少官职，担任的官职越多，资历就越高，升迁也就越容易。
这其中的原理很简单，一个人担任过的官职越多，便说明他见识越广，经验越老道，能力也就越强。但实际上却全然不是这么回事，一旦形成制度后，想要升迁的官员们便热衷于平级调动官职，平均每个职位待不到半年，便调到一个新职位上。这使得大部分官员根本无法做出什么实绩，反而是在毫无意义的调动上虚耗时光。而真正做实事的人，如刘羡当年在夏阳，之所以迟迟得不到晋升，理由就是位资不够。
如今卢志主张推行的九班制，便是要彻底取消这种位资制，从三个维度进行考核：分别是考勤、考清、考绩。
考
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