沙洲之人皆能饮水，史称山神伐贪、以公布水。”
“如此三载恩泽湖成，涛涛漆水行脉四方，各部皆引水成泊而聚，又传信四方闭塞者，令其前来共沐神山之恩。”
“后十年，漆水日渐湍急，水脉四通八达，各部登山伐木、制舟造船，开商路渐繁荣。”
沙洲史书之言证实了周元的猜想，即秘境之力并非匀速降临，而是达到某个临界点后疯狂爆发。
所以山盟十二部百年未见之奇景，不过十余年便初具峥嵘。
可这也导致了一个问题，那便是沙洲绿地的民风逐渐凋零，取而代之的是山川民风，或者说是山川文明。
佐证之举为，沙洲之人将传统祭祀活动全部抛弃，转而兴办山神祭、水君祭。
就连沙洲史书也不例外，开言始于神山拔地而起。
令周元没想到的是，随着诸部联盟相继繁荣后，沙洲之人再次内部分化了。
而且这次分化的更为彻底，近乎断绝了非部族首领一脉起势的可能。
许是利益熏心、又或是协商止乱之举，他们竟主动分化了语言。
即各部首领的子嗣前往山中灵寨，寻灵寨无智人学习秘境语与秘境文，寻常部众依然说沙洲语。
这使得寻常部众无法与秘境之人直接交流，更看不懂山中灵寨流出的书籍。
至此，沙洲百姓与灵武之法已无缘，去山中灵寨做个日常事件果腹亦不可行。
山川沙洲史对此给出的解释则颇为婉转，似是说了、也像未说。
“山川十三年，山神嘉奖众勇士，赐神语天文，自此勇士与祭祀皆会两言，常人仅说沙洲语。”
说实话，这种语言文化上的断层，比部族之争还要凶险。
只不过利弊皆在日后显，当时之人未反抗。
但部族争斗之事并未至此停歇，反而又起杀伐，促成了国朝建立。
“山中灵寨无智人言，羭次山神祭每年三次，分别为四月二、八月二、十二月二，择二为尊西山一径第二山之名。
故此，诸部因争抢山神祭之资格而大打出手，其中多有联盟共祭之事发生。”
“此后多年，羭次山下与
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