者遇道，则此亦一道，彼亦一道。以用而不盈者测道，则方此一道，俄彼一道。于是而有阳阖阴辟之术，于是而有逆取顺守之说。故负妇人，嬖宦寺而以霸，焚《诗》、《书》，师法吏而以王。
心与言违，终与始叛，道有二本，治有二致，仁义亦一端，残杀亦一端，徜徉因时，立二以伉一，乘虚择利，游三以乱一，乃嚣然曰“凡吾之二三，皆一之所生也”，而贼道者无所不至矣。老聃之幸不即为天下祸也，惟其少欲知止，不以天下为事耳。不然，又岂在商鞅、李斯下哉？
古之君子，虽遇中主，进危言，而不姑导以厖杂之术。全而学之，全而用之，圣足以创，贤足以守，中材犹足以不亡。其惟一以统万，而不二三以伉一乎！
一以统万者，达天者也。今夫天，则浑然一而已矣。天居一以统万，圣合万而皆一。
尹自耕莘以至于割厦，一也，道义以严取与也。汤自有国以有天下，一也，义礼以制事心也。夫是之谓达天。
有其始即以之终，有其微即以之著。
立一资始之谓统天，成一允终之谓成物，含一于中之谓尽心，传一于言之谓穷理。合天下之
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