鼓，其效为不爽也。
格君心之非者，经也。放之以格之者，循经而尤重之也。人不足适而急于适人者，末也。适不可适之人而以自诎者，益争于末，而倒授以重之。昧者不知，尝试轻杪而利其易制，覆取坠焉，其不可与权也久矣。
乃伊尹之克任大权以正大经者，一介取与之义，咸有一德之贞，志大明而诚豫立。
彼鲁庄者，固不足以语此也。无哀毁痛父之忱，无枕戈报齐之志，经已拂矣，权不足以持矣。
然使取文姜之左右，钳束而诛戮之，将文姜挟君母以内訩，群小恃外援以一逞，元诩之于胡媪，五王之于二张，斯不亦后事之左验哉？
鲁庄公而果可为人之子也，饮血誓死，与诸儿争命于原野，上告天王，正文姜在宫之辟，弃位逃禄，幽忧以死于草土，而后车中之怨可雪。
是尹处其易，而庄处其难。然使庄之笃孝如尹之忠也，则姜淫不敢宣，桓势不孤立。虽以诸儿之禽心，抑不敢谈笑而贼人君父，且如云如水，肆丑行于康庄矣。
子母亲而感终易，君臣睽而感愈难。尹处新造之邦，庄正嫡储之位，则尹固处其难，而庄处其易也。童昏不知，导淫纵贼，在位具臣，申繻、御孙皆不足为有无，乃欲制从母之人，以酿肘腋之祸，不亦愚乎！
彼鲁庄者固不足道，而说《春秋》者，以制母从人为权，岂知权者哉？惟尹而后可与权，惟尹而后可与经也。