不适黄而象以黄，天不固玄而象以玄，非名之从实者也。
庄周曰：“天之苍苍者，其正色邪？其远而无所极邪？其视下，亦若此而已矣。”则玄非天之正色，从人之不可见者言之尔。
故象潜德者，以其隐而未著者，托于无所极，以命之曰玄，亦非舜之固以玄为德也。
玄非正色面无实，君子固不以为德，亟言玄者，老聃之说也；是以知其德之非正也。
人于其所不见，以不玄视玄，而玄在己。乃己固无有实也，则以玄视不玄，而玄又在他。德非正者，邪也。视己视他而俱在者，妄也。邪不可以为德，妄不足以有成。
故其言曰“大道泛兮，其可左右”，我是以知其弗正；“大成若缺”，我是以知其不成。则以非老子视老子，而老子玄。以老子视非老子，而非老子者又胡不玄也！何也？
不俾人见，不俾人知，互相径庭而不测；无定质，无固实，无必正色，虫臂鼠肝而玄，支离兀者而玄；必且诡言谲行，挟诈藏奸，无父无君而无不玄矣。
呜呼！孰谓舜而以此为德哉！
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