双之伴侣，视大双为唯礼之私有物，妄图宣示主权。
大双怒而忆台词，与姑姑倾诉，以扒拉之姿发泄心中对唯礼之失望与不满，曰：“吾已尽言于此。”
“吾言日后吾若有所成，汝之思维恐成吾之绊脚石”，双显怒容。
“彼言汝惧吾阻汝乎”
“复言身为夫君，岂不当有此问乎”
“吾言世间多人因是而杀人捉奸，彼反问汝之意，乃日后汝若出轨，吾亦不当管乎”
“是夜，凡前所言，如背台词，一一尽出”，而唯礼君将何择、何应、何评，于姑姑皆未知也，亦不便责侄女大双之不从劝，未纳吾言。若薇叹曰：非吾指导有方，实乃制止无力，未能及时止其率性妄为，致局面棘手。终如唯礼君所言，其问此，以谓二人实质性进展过速。此二子，一者常欲滋事撩拨，一者矫情不听忠告，诚为过快。惜乎，此情绪之价，不过四五周耳。试想，若非姑姑强持，恐更提前。唯礼君之君子风度，情绪之价，消逝更速。试问，日后，若连此情绪之价亦无，大双与之交，所图何在？岂止一直被审视、被审问乎？
“来，携果以升。”
“吾立门扉之外。”此唯礼君，犹坐井观天者，欲以数枚贱果，易大双之人生主权，何其谬也。
“不取矣，汝食之，谢汝厚意。”终观姑姑辅导之五年，侄女大双已历世事，昔日幼时心中之乡土认同，已尽弃之。知其人生乃现代之途，发展之路，心有不甘，不愿沉沦于苦难贫穷之底层。斯时也，大双或已悟，富人亦有穷人一切之弊，而穷人更添一弊，即贫之弊也。可怜之人，必有可恨之处，其所以贫，必有其因果循环之道，犹患贫病。非贫则理壮，贫则愈无理也。且大双应明，情绪犹如风过耳，难保恒久。风过之后，穷人若
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