佘香儿见小花感兴趣，索性就坐了下来。
“硒城是少数民族自治州，但
随着时代的发展，交通的便利，许多优秀的传统文化正在逐步消失，就像你在采访时说的正在被汉化。
所以，我们想要打造一个土家族文化的集中展示地，这样才能让别人更直观具体地了解我们土家族的文化。”
小花听得入神，频频点头，“你说得太好了，要是真能有这样一个展示区就太好了。”
几人就民俗区的事情讨论得十分激烈，很快就到了小花他们上台展示。
咚…咚…咚…
雄浑的鼓点声中，撒野叶儿嗬正式开场。
由于这次撒叶儿嗬属于表演性质，不用于以往，所以曲目的选择显得很慎重，选择了传统的《待士》《门口一条冲》等，舞步较传统的也做了些创新范式，但小花始终保持“移步不换形”的原则。
精彩的表演结束，赢得了热烈的掌声，接下来就是提问环节。
问：土家族的撒叶儿嗬最早可追溯到什么时候？
答：最早记载撒尔嗬起源的历史文献应为《隋书·地理志》，其记：“南郡、夷陵……清江诸郡多杂蛮左”，“其土人则又不同，无哀服，不复魄。始死，置尸馆舍，邻里少年，各持弓箭，绕尸而歌，以扣弓箭为节，其歌词说平生之乐事，以至终卒，大抵亦犹今之挽歌也。”
问：土家族的撒叶儿嗬都是一样的嘛？如果不一样，有哪些不同？
答：撒尔嗬的鼓点子及舞蹈动作因地域不同而稍有差异。按跳丧格局大致可分“四大步”、“么连嗬”、“摇丧”、“打丧”、“哭丧”等20多个类型。
按模仿形象动作分，有“凤凰展翅”、“犀牛望月”、“猛虎下山”、“虎抱头”、“猴子爬岩”、“狗撒尿”、“狗连裆”、“燕儿含泥”、“乡姑筛箩”等。
撒尔嗬还有一套一套的花样，如“四人穿花”、“雪花盖顶”、“摇丧”以及将各套动作各抽一段重新组合的“四合一”固定格式等。
……
最后撒叶儿嗬获得了非遗大赛的创新奖，黄四师徒几人很是开心，不过更让小花开心的是认识了佘香儿和沈嘉这些非遗传承人。
各式各样的非遗项目，让小花不得不感叹中华文化的博大精深、精彩纷呈。
文明治丧的冲击下，解忧堂的生意一天不如一天，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）