第四章 虚无大夏
一
鲧先生被杀死在羽山，他的儿子大禹被叫来谈话。大禹是个大个子年轻人，虎虎有生气，身高一米八五，虎鼻大口，耳朵有三个孔，脚下有三颗痣（己字形），胸上印有玉斗，他一头跪倒在地，哀哀求命道：“我的父亲鲧尽心尽力，治水却没有成功，又违抗您的召令，身死名败，并不冤枉。可是您知道吗，父亲如果听取我的建议，不会没有效果的。”
“咦？你对治水有什么建议？”
大禹发表了治水的高见，舜帝听取后颇为赞赏，说：“你的父亲连自己儿子的意见都不采纳，不得善终也不奇怪。按道理你应该和他一起走，但我破例宽恕你。治水的事，从今以后就由你负责，请一定记住你父亲的教训，审慎以行，不负众望！”
大禹意外免死，喜出望外，赶紧拜谢。舜帝又语重深长地说：“你不要跟丹朱学。丹朱作为尧帝的儿子，不上进，跟一帮贵族子弟聚在家里搞贴面舞会，脱了衣服集体『淫』『乱』，结果丢掉了继承权。他带了个坏头，我希望你树个好榜样，把水治好。”
于是大禹在惶恐不安中玩命工作，陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘钉子鞋，经风沐雨，非常辛苦，黄河、长江地『乱』跑，四处调研。人们看见这个古怪的大个子，左手捏着准绳，右手拿着规矩（即圆规和三角板——大禹很象数学老师），辛辛苦苦在风雨中奔波。大禹不听音乐，愁然沉思。走在树梢下，帽子被树枝刮去了，他也不回顾；鞋子跑丢了，也不回去拣（可能跟陈景润一样，陈景润沉思“歌德巴赫猜想”，撞在电线杆子上也不知道）。其实他不是不知道，他是不肯花时间回去捡。他一弯腰捡帽子的这动作，合计七秒钟，等于延误了七秒钟的时间研究治水方案。方案拖延七秒钟，等于有3.5个人和4.2座房子被大水吞没，人民生命财产的损失折合几百万元，这个价值远远大于他的帽子和鞋子。所以大禹不捡帽子，有句鞭策人心的名言：大禹不喜欢一尺长的玉壁，却珍惜一寸长的光阴。大禹惜寸阴的说法就是这么来的，喜欢睡懒觉的人可以把它作为床右铭。
盛夏，红日似火，炙烤着大地，茫茫汪洋经过毒日暴晒，热气腾腾，大禹走在水边像蒸桑拿，气喘吁吁。当时气温比现在高两三度，中原也是亚热带气候，很多南方的猛兽跑到北方来吃人，人又被困在水里，格外得好吃。大禹看见很多人被迫跑到树上巢居，本事更高的则去半山腰住石窟。但老鹰从天而降，抓石窟里的小孩和老头吃。
大禹考察了一圈，发现黄河从黄土高原的峡谷流出，进入平坦中原以后就开始变成一条任『性』扭动的龙，不断改道，到处漫游。从地图上看，它上翻下卷，游徙不定，由于河道浅，还随处放水，像一个随地撒『尿』的孩子，留下一滩滩汪洋的积水。如果能给黄河两岸筑坝，夹持着黄河，使他不能『乱』跑『乱』撒『尿』，这是最好的办法——鲧先生当初就是这个办法。可惜鲧和大禹时代还没有这个能力（这要到战国时代才开始实现）。那该怎么办呢？我为此特别请教了修厕所的管子工，他和大禹的策略不谋而合。既然无法管束这个野蛮的孩子，笨办法就是由着他去『尿』，但在孩子经常『乱』撒『尿』的地方预备好排『尿』系统，排走孩子的『尿』，也就是大禹预备出的九条河道。什么时候孩子跑在a处放一滩水，大禹预备在a处的小河道就会把它排干。一会儿孩子又蹿到b处放水，大禹又已在b处预备好一个『尿』罐和管子。这就是所谓“播为九河，疏川导滞”，用九条河道把黄河泛溢出来的淤水排走。所谓九条河道其实也是虚数，大禹在祖国各地都因势利导，开挖这种排『尿』河。
据说大禹不爱喝酒但喜欢善言，善言就是好的意见，所以大禹最爱开会。他考察完毕，召集“治水办”会议，名声显赫的f4都参加了——大禹、子契、后稷、伯益。这四个人后来分别成为了夏、商、周、秦四个朝代的祖宗先人，我们把他们合称为中国古代的f4——forefather
4。他们四人都有伟大的不同凡响的诞生经验，大禹据说是他妈妈吞了薏仁而怀上了他（当然另一个说法是他爸爸“鲧先生”生下的，鲧被做了剖腹产手术，产下了他——这件事情可以看得出大禹的爸爸、妈妈都在抢夺对大禹的生殖权和所有权，反应了父系氏族社会与母系氏族社会之间的过渡与较量。当然，此时，父系力量已占压倒优势）。子契是他妈妈吃鸟蛋而生下他，所以叫他鸟蛋之子，是商朝人的祖先，东夷族人。后稷是妈妈踩了外星人的巨大脚印而怀孕的，大周朝的祖先，华夏族人。伯益的妈妈没吃什么东西，不过他『奶』『奶』吃鸟蛋生下他爸爸，所以他是鸟蛋之孙，是伟大的大秦朝的祖先，东夷人。
夏商周秦的四位先人，坐在“治黄办公室”里，大禹首先发言：“黄河横流，泛滥天下，威胁民生，已经九年了。我看见蛇龙跑进了人们的房子，人们则跑进了龙蛇的肚子。运气好的人爬上了树去躲，身手更敏捷的有去了石窟。庄稼地彻底泡汤。但我发现所谓‘浸山灭陵，浩浩滔天’的洪水，其实比我爹那时候已经平和多了，现在当务之急是接受我爹的教训，放弃填堵，改用疏导。怎么疏导呢？我的四字方针是“高高下下”，把高的地方加得更高，把低下的地方凿得更低，从而作成排水沟，在沟里铲除影响水流的一切障碍，使洪水一刻不停地排泄到大海。”
现任农业部长后稷（大周先人，谷子神，种地英雄）说：“洪水冲灌积淤出的那些沼泽洼地，也可以用同样的办法排干它，变水害为水利，就地种植粮食，尽快恢复农业生产。在此之前，我负责拨出救济粮，救济灾民，别让他们老在树上没吃的了。有余粮的地方我都要跑到，勒令他们把余粮调济到缺粮的地方。”
“我补充强调一下，”大禹说，“现在必须打破地方保护主义，有余粮的部族必须配合全国治水计划。任何部门、任何地方、任何个人，是凡各自为政，扰『乱』治水计划，一经发现，我必将用强制手段干预。治水必须全面规划，打破地域局限，以邻为壑的做法是再也不允许了。必要的话我们要动用军队来说服那些不听指挥的部族。我们要趁着治水，把军权、政权充分调动运用起来。”大禹发现自己说漏了，赶紧闭嘴打住，好在三人似乎没有听出他话中不可告人的意图。
“伯益，你知道南方有一种稻子吗，”大周先人、种地英雄后稷提议说，“它就爱在水田里长，你把他引进到中原，我们排完洪水，就在低洼湿地上种稻子。”
伯益是秦朝先人，现任林业畜牧部部长，对后稷的提议表示赞同，并自告奋勇抓他的老本行：“我另外打算放火烧山，把树林全部干掉，野草烧个精光，吓走猛虎野兽，让人们去山坡上居住，这样就避开洪水了。
“这个主意虽好，但是吃水是个问题，人们几千年来一直不住山坡，而宁可住在饱受洪水侵袭的河边，就是为了生活取水方便。”鸟蛋之子“子契”（商朝先人）『插』嘴说。
“所以我准备大力推广挖井取水技术，”伯益说，“如果凿井取水技术推广的好，就可以远离江河居住，躲避洪水之苦，根本解决了洪水的直接危害。不用老住在河边等洪水来冲了。”
大禹对这个主意击掌称赞：“好。那我就宣布计划，伯益、子契，你们两个的祖上都吃过鸟蛋，估计脑袋灵光，算术好，你俩跟我勘测地形，测量高山河流，树立标竿，分析河道路线，制定疏导方案。后稷是种地英雄，自然去各地征集粮食，赈济灾民，传授他们稼穑技术，开挖泥地，积极组织生产自救。南方的稻种也要引进到北方来。伯益同时还要到各地凿井，希望你继种地英雄后稷以后，成为凿井英雄。”
“那大哥你就是治水英雄了！”众人哈哈大笑。
大禹领导f4，开始了中国古史上轰轰烈烈的治水运动。他们战天斗地，冒着流星雨，风再大也不怎么样，只肯为你而勇敢，让老百姓都看见幸福的所在。他们跑遍高山河谷，寻找黄河经常漫溢的地点，观测记录漫溢所淤灌成的积水，行山表木（勘测），规划合理的泄水路线，疏通这一路线上的沟谷河道，以之把积水统统泄走。以后再闹厄尔尼诺现象，黄河发疯，所溢出的洪水可以自动通过这套排水体系，泄入大海。
二十岁的大禹在他的治水岗位上一干就是十三年，从华北到江南，无处不留下他施工队的足迹。他以身作则，亲临一线，冲锋在前，享受在后，三过家门而不入。翻山越岭，涉沼渡河，手脚磨出了厚厚的茧子，脚趾甲盖也全磨掉了，因为跋涉泥浆，小腿也被磨得精光，不带一根寒『毛』，大腿更枯瘦得没有一斤肥肉。而且大禹吃的穿的都是民工水平，吃饭的时候经常吃到一半就吐出来跑出去干活；洗澡刚到一半，又握着湿头发冲出去指导调度。鲁迅说，中国历史上有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，这大约就是大禹。大禹亲自拿着挖土的双齿铲（耜）和装土的筐，辛勤劳动，风里来、雨里去。据说他身高一丈，脚长一尺，这两个度量单位方便了他的治水工作，可以测量土地山川，这也是“丈夫”一词的来历。由于忙于丈量山川，用腿太多，还都在泥里，大禹的膝盖风湿变形，走路一颠一颠，好像在跳hip hop。后代的道士模仿这个细碎而急促的步子，装神弄鬼儿，叫做“禹步”。葛洪大仙还设计了禹步的舞谱：前举左，右过左，左就右；次举右，左过右，右就左；次举右，右过左，左就右——很像东北大秧歌中的“十字步”。
大禹的风湿『性』关节炎长期得不到治疗，最终恶化成偏枯，就是偏瘫。大禹只能蹭着走路，特点是“步不相过”，意思是迈出的左脚超不过前面的右脚，比裹脚老太太还慢腾。此外，他还患有其它一些职业『性』疾病，主要是颜『色』黧黑，窍气不通——患有肺结核，呼吸不畅，脸『色』非常难看。大禹的一帮跟班，只比大禹更惨。据《吕氏春秋》说他们走到哪里就死到哪里，有的死在山陵上，就葬在山陵，有的死在水边，就埋在河床，纷纷牺牲在抗洪抢险第一线。伯益则始终追随
大禹左右，是f4中最得力的助手。据说他还懂鸟兽之语，《山海经》也是他写的，当然他也是大秦朝的先人。伯益最主要事迹是凿井，发明和推广了中国最早的井，多在十几米深。井壁泥土为了避免坍塌，内侧还用木棍自下而上层层叠附，从井口看，木棍交成井字形，这也是“井”字写法的来历。井口开有水渠，可以远远地通向生产用的陶窑和人家。凿井技术不但使人们脱离了河湖制约，去高远干燥的地方居住，还解决了城市内部的供水问题，使得大量人口积聚的城市的出现，有了前提可能（一个城市需要几百口水井。没有井的话，人们只能沿河住成一溜）。
大禹到了32岁，完成治水，汪洋泽国变成了山清水绿，人们安居乐业，引吭高歌。大禹含莘茹苦，劳身焦思，专心致志的敬业精神，使得舜帝颇为满意，赐给大禹一个黑『色』的玉圭，表彰他的大功，并号召全民全社会向治水英雄大禹学习。大禹刻苦卓绝，雄名千秋万代。
二
如果你在大禹的时代旅行，感受就会同《西游记》里一样：师徒们西行，走着走着就遇上一个小国——女儿国啊，狮驮国啊，乌鸡国啊，什么的。这小国只有一个城，却也有国王。如果你问这国王向谁汇报，他们就说如来佛祖。但如来佛祖是谁，他们又都没见过。大禹时代的中国就是这样的。当时尚无现代意义的统一国家，散布中国各地的是无数小的部族，有的住在城邦里，类似西游记的小王国，更多是在壕沟围起的村邑。所有这些地方“王国”的领导者——部族首长，也多数没有见过名义上的华夏大帝——舜（这也是受限于当时交通与通信的困难）。他们见到的只是大禹。这个一心为公、以身作则、吃苦耐劳的大禹，与他们并肩战斗、身体力行、制服洪水，分享着成功与挫折的喜乐，在治水中结成了战友般的友谊。据说这样的城邦、部族有一千八百个之多，大禹拯救了他们的家园。他们歌颂大禹说：“要是没有禹，我们就都变成了鱼。”
当然也有一些部族头子跟大禹唱对台戏，带着人众给大禹捣『乱』，把大禹刚刚疏通过的河谷，堵上生活垃圾和瓦砾。禹于是就像孙悟空，抡起金箍棒制狠狠教训了这些盲目自大、不服调度的妖精。于是，大禹的追随者越来越多，很多妖精纷纷扔下棍子，昄依“佛门”。那些前来投奔大禹的人，前后相连于道路。大禹把他们都推荐到了朝廷。这些人成为大禹一党的嫡系。
治水这事情需要大规模的协作、严明的纪律、明确的从属关系和强有力的领导。随着治水的进展，整个国家都被动员起来，所有的部族、资源和人都要为治水让路，一个遍及全国的资源和关系网组建起来了。控制这一大网的人——即大禹，就顺理成章地掌握了国内实权。当治水成为国家压倒一切的任务，国家的权力中心无形中就跟治水指挥部的负责人重合起来。大禹无形中控制了整个国家机器，掌管了整个国家的人财物。人事的生杀予夺、升迁进退，都集中于大禹的意志。大禹于是声誉雀起，威严与光芒都盖过了帝舜，人们只知有禹却不知有舜。
舜帝意识到了这种危险，嘴角咧出一丝苦笑，再加上精力匮乏，这个矮个子的皮肤黝黑的老人就萌生了退位的想法。他跑到郊外找到自己的好朋友“石户之友”（名像日本人，意思就是住在石窟里的好朋友），说：“朕在天子的宝座上已经待烦了，岁月不饶人，精力日渐萎缩，已经承受不住每日千篇一律的政务啦。您是位出世的高人，我在野的智囊，我想把帝位让给你。你高兴吧！”
石户之友大怒道：“你累不累啊，怎么这么没智商啊。你让位给我顶什么鸟用
啊！”说完背起行李，拉着头顶着家什的老婆，携着孩子去了海边隐居。舜帝不死心，又要让位给“北人无择”，北人无择也不敢接这个热山芋，说：“您这人真是各『色』，当初您放着好好的农夫不当，去抢帝位。现在您受不了了，又要逃跑，还耍什么沽名钓誉的禅让，我真是以你为耻辱。”说完就跑到一处悬崖，跳进了深渊，自己把自己淹死了。舜帝不能平安下庄，只好跑回宫里硬着头皮等待。
正这时候，大禹跑来向他请示工作。大禹说：“虽说治水大功告成，但天下并没有完全太平。长江流域的‘三苗’一直不听号令，阴谋阻挠治水。我一直打算征讨他们，直到今天才有时间。特意请您批准我带兵出征。”
舜帝满脸忧虑，心想坏了，这家伙又来抢我的军权了：“大禹啊，三苗不肯遵循教令，朕就亲自出征一趟。你先多在家里，把关节炎养养好吧。”
大禹不傻，坚持道：“您身处帝位，您的职责就是冷静地思考，发展臣属
们的德行。用您完美的德行执行上帝的意志，上天将不断降福给您。打仗这样凶险的事，是对您的侮辱，对您人身安全也不利啊。”
舜帝不敢强求，喃喃批准道：“啊！好啊，好啊，好臣子啊，你是我的大腿、胳膊、耳朵、眼睛啊。朕只有依靠你啦，外面的事就托付你吧。”
大禹拜了一拜，出去就把天地祖先祭祀一遍，号令大军备战，举行誓师大会。大禹发表讲话说：“三苗，是东夷人蚩尤的后代，流窜去到西南。不是小子我穷极好战，实在是这伙人犯有两大流氓罪。一是不敬天地，不敬鬼神；二是妄作虐刑，给人凿脑门，抽皮筋，残杀弱小。我现在就率领你们众位部族首长，联合出征，去给他们一些德育教育。”
三十天后，大禹的远征军抵达江汉地区，得知三苗已经集结重兵，准备决一死战。苗军士气高涨，大禹愁眉不展。这时他的老助手伯益进言说：“只有靠美德才能获得上天的庇护，这是放之四海而皆准的道理。想当初，舜帝在历山辛苦地耕田，却不被家人理解，心中感到委屈，每天都向着天空高声哭泣。但是对于父母，宁可承受冤屈的处罚，也不愿意加以顶撞。到后来，瞽叟对儿子的态度也真的发生了很大的改变。所以说真诚的心意连神灵都可以感动，更何况是这小小的三苗？我看他们在心里对我们仍然不服气，这样即便战胜了敌人也带不来和平，打仗还有什么意义呢？”大禹赞成伯益的话，带领军队回到了中原，比以前更加勤奋地广施德治，又执干戚而舞，举行军事演习：士兵们一手执防身用的盾牌，叫做干，一手拿一种石斧，上面『插』上装饰的羽『毛』，整齐挥舞。七十天后，三苗人害怕了，派来和谈的使者，双方就这样避免了流血冲突，大禹平定了三苗的『骚』动。
当然，上述记载是被讲求德行的、连杀羊的厨房都要躲开的儒家学者修正后的版本，实际上大禹征三苗的战争相当惨烈，延续时间很长。三苗作为东夷蚩尤族人的后代，总被华夏族人视为亡我之心不死的异类，认为他们总想给死去的蚩尤翻本儿。于是屠杀三苗就成了黄帝及尧舜禹时代各位帝王的主要事业。大禹之时，三苗已被压击出了中原，流落到湖北省的荒蛮之地，再没退路可走，遂掀起了保家卫种的殊死抗击。战斗打得相当血腥，死尸盈满原野。以至于天空下起了血雨，伴随着夏天的冰块（也许是雹子）一直下了三个早晨，大地阴风四合，野犬哭于草莽，三苗人在血战中死得天惊鬼哭。虽然传说大禹的军队中装备了少量青铜武器，但更主流的石制兵器并不十分锐利，要砍击十数下，受伤的人肉迹模糊，要遭受极大的痛苦，直到血水流光才会满意地死去，实在难熬。
大禹，最终用一簇『乱』箭『射』死了三苗首领，三苗之师溃败，宗庙被烧夷，男女老幼被捆住，沦落为皮鞭驱赶下的奴隶，奖赏给参战部族首长，回去给他们干活。余下的三苗族人也郁郁不得善终，东躲西藏不能恢复元气，到了春秋战国时期又与该地区的楚国人发生冲突，最后退至我国大西南，与现在的云贵苗族有千丝万缕的血缘联系。很多苗人至今头饰上还有牛角样，是对祖先蚩尤的“牛角头盔”的纪念，并且保存着关于蚩尤的大量歌谣。
在这场征三苗的最后决战中，三苗的老乡——山东地区的东夷人，未见任何举动，坐视三苗的溃亡，很给大禹面子。大禹通过这次用兵，彻底把握了华夏族的军政大权，成为万人瞩目的焦点，跃跃欲试的接班天子。
三
舜帝退位前发布的最后一次政令，是对治水有功的f4进行封赏。赐大禹姒姓，摄政，总理天下大事；赐“鸟蛋之子”子契以河南商丘封地，赐子姓，子就是鸟蛋的意思，因为他是鸟蛋之子。未来他成为了商朝人的祖先。“凿井英雄”伯益赐嬴姓，嬴的字型是燕子飞翔的样子，因为他『奶』『奶』吃过燕子蛋，成为后来秦朝人的先祖，封地在山东鱼台。“种地英雄”后稷赐姓姬，封地在陕西武功县，后来成为大周朝的先祖。在那个时代，有个姓是件惊天动地的事，比拿美国绿卡还难。黄帝有子二十五人，得姓者才十四个。姓是一个封国的统治者的族徽，代表着高贵的血统与权位。有了姓就意味着有了独立的封国。这些来路不明的鸟蛋之子、鸟蛋之孙，如今成为一方诸侯，也算是洪福齐天了。
舜帝给自己的掘墓人加冠进爵完毕，又跟大禹搞了一个隆重的权力交接仪式，管它叫做“禅让”。大禹成为名副其实的天子，舜帝退休在家。舜帝的第一夫人娥皇没有子嗣，第二夫人女英生有“商均”，不料商君接近白痴，吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒，根本帮不了舜帝。舜帝还发明了围棋教儿子识数，也没有用。大禹把这个可怜的智障少男封到河南虞城，让他当个快活的小诸侯。
舜帝到了晚年患了老年多动症（我不知道有没有这种病，但只有这样才能解释他的出走行为）。舜帝带着自己的两个老婆——娥皇女英，一路南巡，停停走走，跨过长江，顺着潇水，来到潇水的源头——湖南宁远县的九疑山，然后就趴在山底，死了，享年一百至一百一十二岁。舜帝急急地出走，却是去死，为什么呢？这就要参考别人家老头出走的案例了了。一般出走的多是老年痴呆症患者，从家中不幸走失，走失时穿军绿『色』上衣和一双胶鞋，什么什么的。但我们不认为舜帝和他的两个媳『妇』同时患上老年痴呆症。那么，出走的原因就是被不孝之子『逼』迫——是大禹『逼』跑了他？
舜帝去南方巡狩，多半是政治流放的代名词。那时的南方可不是温柔富贵的江南，贵为前任天子的他在退休以后没有必要去那里游玩。湖南南端的森林里到处是犀牛和毒蛇，散布着类似非典病毒的古代瘴气，跑到这种地方去的人等于慢『性』『自杀』。柳宗元就是被贬蹿至这一地区，在潇水上慢慢等着自然界的病毒来毁坏他的健康。而舜帝衰老的免疫能力很快就出卖了这个老人，他被类似非典的病毒一把抓住，在潇水旁大病不起，无『药』而治，气绝而亡。
娥皇和女英哭得伤心欲绝，作为国家的第一、第二夫人，晚年迭遭政治打压，蒙尘南荒，不尽的愤懑可想而知。俩人疯疯癫癫地『乱』跑，从潇水拐到了湘水，在那里灌水，抒发内心的悲哀，留下了很多帖子，把自己感动得直哭，泪水滴答在青竹上，印出斑斑的痕迹，从此这种竹子叫湘妃竹，也叫斑竹，就是今日bbs上各位斑竹大号的来历。
后来，两位夫人痛不欲生，跳入波涛滚滚的湘水，化作湘江女神湘夫人。由于怨恨难平，湘夫人经常呼风唤雨吞云吐雾，致使船不能渡。秦始皇后来路过这里，很不高兴，命令刑徒三千，一夜之间砍光了湘山之木。
舜帝被草草埋葬在潇水源头的“九疑山”阳坡，煦暖的阳光照着这个曾经在河滨制陶、雷泽打鱼，人们追随他如同河流归纳海洋的长着两个瞳孔的矮个子帝王。舜帝临死，在与类似非典的病毒搏斗的时候，心中最怀念的会是什么呢？也许他多么想再次爬上那高高的粮屯，接近蓝天，去为爸爸瞽叟装订被风儿吹坏的顶子。那时候他是一个健康透明、年轻爽朗的农夫！谁也不知道舜帝在生命最后一刻有没有后悔自己的从政生涯，他坟墓的确切地点也同样没有人知晓，所谓“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”——大诗人李白经过这里时的感慨。
大禹没有参加舜帝的葬礼。唯一专程赶来的是舜的象弟弟。象弟弟从前看不起这个矮个子的哥哥，作磨着把哥哥填死在水井里。但是飞黄腾达的哥哥莅临帝位以后，宽宏大量，以德报怨，让象弟弟到『政府』里去白拿『政府』津贴。象弟弟良心发现，自我谴责，便变作一头大象，到哥哥的墓地底下耕地。种出来的粮食，提交给守墓者作为护墓经费。后人在附近的道县立有“鼻亭”，认可这个弟弟给哥哥的迟来的情义。
舜帝死得不明不白，凄凄惨惨，家破人亡，妻离子散。他的神秘去世，不免引起人们议论纷纷。不过大禹非常善于搞思想工作，而在生活上得到了一些实惠之后，人民通常也乐于健忘。华夏史上第一桩可疑的帝王死亡案，就这样在沉默中无疾而终。
中国古代有限的美好时期被我们讲完了。这一时期就是“五帝”（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）统治的大同世界，所谓“大同”，就是没有国家没有阶级，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终（养老），壮有所用（工作），幼有所长（抚育），鳏寡孤独废疾者皆有所养。”是人人想多干活，睡觉不关大门的时代，令人痴痴向往。
舜帝作为“五帝”中的道德典范，他的死亡是大同时代结束的标志。之后的大禹开启了比大同时代略低级一点的“小康”时代（就是我们现在正在全面奔向的）。小康社会的特点是“各亲其亲，各子其子，货力为己，谋用是作，而兵由此起。”——人人为自己，互相掐的样子。并不是所有大禹后的时期都算小康。只有大禹、商汤、周文王、周武王这些知名帝王统治的时代，才算小康社会。可惜中国五千年的历史，大同、小康的好日子，统共没有几百年。而且即便是在大同、小康这样的好日子里，也不是没有眼泪和叹息。
四
大禹开创了中国文字记载中最早的夏朝，时间被学者们推算为公元前2070年前后，距今四千年前。这是一个虚无之中的朝代，我之所以这么说，是因为除了文字记载，还没有实物可以证实它。
学者们认为，大禹的办公地点在河南禹县一带，有时候也去登封市，这里发现过两个含糊不清的古代小城堡，有很多古代河流交汇于此，是中原的正中心。四千年过去了，这里已经有了长足的发展，比如禹县就有了县影院、广播站、文化馆、图书馆、体育场，全县普及了电影放映（这是文明的巨大进步啊），还有人民医院一所，中医院、按摩医院各一所。这些都是大禹从前所享受不到的消遣。大禹生活极端简朴，掌权之后，似乎不改他的素朴作风，见到耕田的农夫必然致敬，经过村落就跳下牛车步行。但是时间久了，出于尊严的需要，他对排场和各种各样繁琐的礼仪提出了越来越高的要求。首先，大禹为刑死的父亲鲧修建祖庙，令后代年年加以祭祀，舜当年的裁决就这样被翻了过来。
作为一位享有盛誉的水利专家，大禹对自己的国土了如指掌。又由于和中下层人民交流比较多，对各种各样的社会问题抓得比较准，政策相当到位，民生出现小康的征兆。大禹准备奢侈一把，搞它“几个九”工程，显示国家的富强和『政府』的伟大。他把天下划分为九州，又铸造九鼎，以象征这九个行政区域，作为夏王朝镇国之宝。
作为吃小米的民族，中国人非常熟悉煮饭的锅，这个锅加上三个足就变成了国家神器，宝鼎上雕饰以精美的龙纹、夔纹、鸟纹、象纹、饕餮纹。大禹让四方部族进献青铜，因为这东西非常稀有，大禹治水时候主要使用的都是石器，青铜的大件工具都很少，只有小件儿的铜锛，可以刮木材，作个桌子面儿什么的。
其实文物不是很贵，一般周朝的鼎，也就十几万块钱，如果三室一厅不买，就够换买一个鼎的。如果是假的鼎那就更便宜了。现在我们就教大家，怎么造假鼎——其实真鼎也是这么个作法。
首先要弄出模范来，当然这个模范不是投票选举的。模是一个东西，范是一个东西。先用泥捏出一个鼎的雏形，这就叫“模”。模要参照现有的陶锅形状，加上鼎的耳朵和足，但肚里是实心的。把模用火烘干，使它变得硬梆梆的。再拿青铜的小凿子在上边雕刻出动物花纹，比如长着巨睛、大口、独牙、犄角和利爪的饕餮纹。
下一步是用好一点的泥制作“范”。一般使用粘土，里边还加上谷糠，防止开裂。这个泥面团反复『揉』和，最后『揉』成一张方饼状，啪地一声掴在刚才的泥模上。让“模”和“范”亲密接触，压贴紧实。干燥以后，把范切成三块摘下来，取火烘烤，再合成原样，成为坚硬完整的范，范的内壁带着鼎形的information。
刚才是外范，下面做内范。只要把泥模按照未来鼎的薄厚，刮掉外表一层，就得到实心的内范。把内范放在外范的肚子里，二者之间形成的空隙，正孕育着青铜鼎的造型。接着，有人把一大锅热汤端上来——就是明晃晃的一千度高温的『液』态青铜汁，缓缓倾倒进外范与内范的间隙里（这个事情最好让手稳一点的人去干）。于是大鼎一次浇铸成功，放凉了以后，打磨打磨就行了。
鼎上还可以铸造出铭文，记录一些歌颂功德的话——但大禹这个时代还没有文字，工匠们可以省一省心。工匠们在鼎身浇铸得到螭魅魍魉的形象，它们是具有通天地的功用，一些坏蛋精灵也被公示于上，以后人们进入川泽山林，遇上类似活物，知道掉头逃跑就行。这个鼎也是一本卫生保健的书了。（卫生就是保卫生命的意思）。
重复『操』作九次，大禹雄浑肃穆的九鼎，就活脱脱地一溜排列在宫殿的台基上了。美丽的绿松石也可以镶嵌在鼎身了。这九只集中全国物力和高科技的传国宝鼎，一直流承传袭了两千年，经过不同品『性』的手，沾上不同种族的血，阅尽沧桑变化，直到秦始皇时代才把它们全部弄丢。
大禹准备召开一次全国县级以上干部会议，展示新兴国家的宝鼎以及传达很多重要的事情，地点在河南登封市境的涂山。参加会议的有一万多个小王国领导者，我们可以借用后世的术语叫他们诸侯。具体诸侯国名没有记载，姑且你就认为是乌鸡国、狮驮国、女儿国什
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