克雷顿·贝略是个神通广大的人物。
富兰克林如是认为。
如果富兰克林有权力做主，他会任命克雷顿·贝略当萨沙市的治安法官。
这个老兵轻描淡写地给出了三次关键信息，第一次揭示了司地之书与心脏的关系，第二次发现了司地之书具备的真正能力，第三次发现司地之书的失窃和地母教有关。
前两次都已经被证实，而第三个信息在他的调查下也渐渐出现被证实的趋势。
复活岛的副首领醉鬼查理最后接触的几个人之一就是地母教的成员。
盗墓贼团伙和宗教听起来没什么接触的机会，但一个擅长往下打洞，一个拥有地底信仰，两者存在供给和需求的关系，并且都有很多的矮人，很多很多的矮人。
照理说，调查到这一步，富兰克林爵士就该放手，将这件事交给本地的教会处置，但教会的人却忽然开始推卸责任，声称在没有确凿证据之前无法对地母教做什么，否则很可能引起舆论问题，被当做新时代的宗教迫害云云。
但这些都是放屁，富兰克林深知圣职们是怎么想的。
在司地之书的持有者暂且安全后，他们已经将这件奇物视作囊中之物，但对它的能力尚有怀疑，希望地母教的人先做展示，演示的另一个对象当然就是长老会的德鲁伊们。
至于这件事会不会令德鲁伊们反应过激，圣职们并不在乎。
异教当然是白教的敌人，但地母教的人运用书犯下的错误不算他们的错。
如果司地之书的力量能帮助地母教抵挡住德鲁伊的压力，圣职们就能吸取教训，如果不能——从德鲁伊手里把书要过来可能还更简单一点。
以格罗涅为代表的城市融合派主要力量转移去了胡契尼，就为了建设国家公园，在这个紧要关头，他们是绝不可能和教会展开什么像样的冲突，行事的重心在极力维护自己的体面，何况盗走司地之书的盗墓贼醉鬼查理之前被长老会长期雇佣，他们在这件事上留有污点。
而最最重要的是，女王陛下对城市自治的乱象早已深恶痛绝，不会赞同司地之书该落入地方势力手中。
只要圣职们能让这件事上达天听，也许不需要努力，格罗涅就会把拿到的书交出来。
构成这样的思想并非一朝一夕，官僚主义最早萌芽的地方就是白教教会。
权术早已把这些圣职的脑袋锈蚀了，富兰克林爵士接受过良好的教育，当然是对这种严重损害国家利益和信誉的举措深恶痛绝，他决定不借助教会的帮助独力收回这本和萨沙市牢牢绑定在一起的司地之书。
只要他的行动够快，格罗涅和他手下的德鲁伊就不会发现教会的险恶用心，使矛盾加深。
即使是同一种结果，体面和不体面的区别也是不一样的。
地母教是矿工们的宗教，他们崇拜的神永居地下，这种信仰和摩瑞尔人息息相关。也正是因此，即使萨沙市的矿藏发掘工作已经停止了十几年，这座城市中的地母教信徒人数还保持在一万以上——是摩瑞尔人的社区保护了这种信仰文化。
得益于骑士团的执法令状，富兰克林可以在这座城市里畅通无阻，这让他做什么都非常便利。
但面对矮人，这份令状便没了用处。
他们顽固、团结，视人类法度为无物，什么令状都没法叫他们开口出卖自己的同伴。
也许他们知道司地之书的事，也许他们不知道，即使富兰克林将摩瑞尔人视作劣等人种，也不得不承认这些人具备坚韧的品性，威胁是不能对他们起作用的，而他出于对劣等人种的本能厌恶，也拒绝自掏腰包贿赂他们。
“如果这座城市的警察可堪一用.”爵士不无遗憾地想。
此刻，他正在圣阿尔文教区的一片以摩瑞尔人为主要居民的区域外的一家理发店里，假装等待服务的客人，依靠镜子反射的画面监视这片社区，他可不想亲身进入这个贫穷低等的社区开展工作。
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