风险。
过敏反应也是全身换血的一个潜在后遗症。患者在输注新鲜血液时，可能对血液中的某些物质产生过敏反应，如药物、蛋白质、细胞成分等。这些过敏反应可能引发荨麻疹、呼吸困难、血管扩张等症状。
此外，感染风险也是不可忽视的。全身换血过程中，患者暴露在感染的风险中，因为输血过程中可能引入细菌、病毒等病原体，导致感染的发生。这些感染可能发生在肺部、泌尿系统、皮肤等部位。
另外，电解质失衡也是全身换血可能带来的后遗症之一。在换血过程中，大量的血液被移除，这可能导致体内电解质的不平衡，如钠、钾等电解质的浓度发生变化。
全身换血还可能影响患者的免疫功能。换血过程中可能引入免疫活性物质，引发免疫反应，导致自身免疫性疾病的发生。同时，患者的抵抗力也可能下降，容易感染病毒、细菌等病原体。
牛车开到了村支书家门口，村支书说：三力，搭把手，把你妹背进去。三力说：来了，说完从屋子里走出来，走到牛车，背着赵雪花向院子里走。娟婶说：哎呀，桂兰呢？你闺女回来了，没事了？村支书媳妇说：没事了。娟婶说：桂兰呢？你看你家雪花名声也不好了，你觉得我娘家的大侄子，大兴咋样？他虽然结过婚，还有两个孩子，可他有工作啊！他可是钢铁厂的正式工人，若不是有两个孩子，就算是黄花大闺女也是可以的。村支书媳妇听了她的话，想到医生的话，：病人大出血，已经伤到了身体，以后不会再有孩子了。想到这里，说：这个……一旁的一个穿着碎花棉袄的女人说：婆婆，我觉得娟婶说的对，雪花她名声坏了，以后也找不到什么好人家了。村支书媳妇看着她说，闭嘴，饺子包好了吗？用得着你在这里瞎咧咧，说完看着娟婶说：我要先商量一下。娟婶婶：尽快啊！晚了可就被别人抢走了。村支书媳妇说：知道了，说完关上门向屋子里走去。
村支书坐在炕上，看着走进来的村支书媳妇说：你跟那老娘们胡咧咧啥！村支书媳妇拖鞋上炕说：我跟你说，娟婶刚刚跟我说，她娘家的大侄子，大兴，她婆娘死了，留下两个孩子，一个十岁，一个七岁，都是儿子，雪花现在名声坏了，又生不了孩子，我倒觉得这门婚事不错，你觉得呢？村支书说：再打听一下吧！村支书媳妇说：老大、老二，饺子还没煮好吗？花棉袄女人说：好了，说完端着碗走进来…………经过几个小时的努力，肖九轻说：可以了，说完放下手术刀，拔掉银针。一旁的苏国福看着检测仪器设备上亮着的绿灯，说道：肖医生，你真厉害。肖九轻说：过奖了，要是没有你们的配合，我也做不到这些，是大家共同努力的结果，都辛苦了，病人可以推出去了。苏国福看向一旁的医生和护士，开始手术手术台……
苏国福说：肖医生，听说你还有一台手术，是现在做，还是休息一会儿。肖九轻说：你们先给他上麻醉，继续做。苏国福说：您的身体？肖九轻说：没事，我可以，说完迈步向外走去。外面的人看着推出来的黄国忠，谢师长说：怎么样？一个男医生说：很成功。谢师长笑着说道：那就好，那就好，肖医生呢？男医生说：肖医生还要做第二台手术，正在准备，说完推着病床走了。林宸刚要上前，肖九轻走了出来，直接靠在林宸身上，说：好累，让我靠一靠。林宸说：好，说完抱着她，坐在一旁的椅子上休息。谢师长本来想说点什么？最后沉默的看了他们一眼。
过了一会儿，裴明玉、蔡连长跟着一个病床走过来，裴明玉看着靠在林宸身上闭着眼睛休息的人，想说点什么，又咽了下去。走到手术室门口，病床被人推进去，裴明玉跟蔡连长站在一旁。过了一会儿，苏国福走出来说：肖医生，可以了。肖九轻睁开眼睛说：好，说完起身向手术室走去。肖九轻走到手术台前，拿着银针扎，一旁的苏国福说：肖医生，我可以学这个吗？肖九轻说：可以啊！不过这个东西需要天赋，它不像西医那样简单，中医的治疗，有时候多一分跟少一分就会有很大差距。还有，学习中医，首先要学习的是经络的结构与功能
《灵枢•经脉篇》云：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。”其中“决死生、处百病、调虚实，不可不通。十三个字最精辟地概括了经络的功能，直到今天仍然是中医师特别是针灸医师的理论根基。
《灵枢•海论》：夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。《灵枢•本藏》：经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。这两段经文明确指出经络是指人体的体液运行，是实现人体新陈代谢的总体分布规律的完整系统。由此可见，经络决不能被我们误解为单一的解剖学概念。
《灵枢·经脉》：经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。经脉伏行分肉之间，深而不见，只可看见络脉，那么经脉是不是就不能被我们认识了呢？
《灵枢·经脉》：若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。这里的“肉”是广义的，泛指皮脉肉筋骨等有形组织；切循则指在体表切按、循推；“分肉”泛指人体各种组织器官，包括皮脉肉筋骨之间的间隙、各种组织膜间的空隙、内脏分叶间的缝隙等，或许还包括组织中的所有间隙。
我们过去较多强调了对经络“外可度量”，而忽视了“切循”。经脉在体表和肌肉之间的缝隙，是可以被医生切循到的。正是这些缝隙连结、沟通人体的表里内外，运行人体气血津液，完成人体所有脏腑、器官、九窍、组织（皮脉肉筋骨）的营养、代谢、成长、衰退的全部过程。
分肉间及分肉的外周是经络的两类主要构成内容，是经络气化的参与者，因此，经络是控制、调节、平衡气血津液营养吸收代谢的重要执行者。
经络是分肉的缝隙，但这缝隙的边缘（外围）必由各种皮脉肉筋骨的外膜围成，在膜的深部还有皮脉肉筋骨的组织，由于分肉的缝隙有宽窄、浅深、大小（文献中用溪、沟、池、海等字形容）的不同，故文献亦用井、荥、输、经、合或出、溜、注、行、入来形容肘膝以下主要腧穴的经络气血运行特点。
二、经络的气化和特点
解读经络，过去较多的只关注到经络的走向以及经络连结脏腑、肢节的结构，说到气化也多认为是脏腑的气化。实际上经络气化是经络理论体系中更为重要的内容。
经络的气化是指在经络系统中各种物质能量的转化，从而实现人体的生长、发育、生存过程，主要是指阴阳的转化，由于阴中复有阴阳，阳中亦复有阴阳，故气化的层次不可穷尽，一切生理病理过程都是气化过程，在人体气化过程出现障碍的时候，在其经络中一定会出现异常。
如自然环境的变动，先天后天环境的差异，社会环境的变动，人精神环境的变动，都需要经络的参与、控制、调节，只有使经络气血平衡才能使人进行正常的生理活动。以下主要从4个方面加以讨论。
1、经络承接、化解六气的变化和伤害
古人将自然环境的变化归纳为六气。六经外接六气，内调脏腑，对人体发挥着“决死生、处百病、调虚实”的作用。
如果六气太过或不及，超过了六经的调节与平衡能力，人体不能适应就要发生疾病，轻则经脉病，重则累及相应的脏腑发病。
由此可知，六经必须时常与六气相应，使人体与自然界保持协调统一。
所谓化解是指经络通过对气血的控制、调节，使六气在一定限度内变化，不影响人体的正常生理过程，此时虽有经络异常出现，但人体并无明显不适。
运用经络调整可以起到“未病先治”的积极作用。具体到六经的功能与作用，分述如下。
（1）太阴经 含手足太阴经，为阴分之表，专主在里之出，有利水化湿，行气调气的功能。
太阴经对外接纳湿气的影响，对内控制水湿的代谢。
这一过程的完成不仅需要脾气运化，还要靠肺气的调节。因此凡见诸湿肿满、气机失畅，调之太阴皆可取效。
例如，临床遇到喘咳胸满，足跗肿胀的病症，笔者选用手足太阴的尺泽、阴陵泉，以行气化湿，常能取得很好的效果。
（2）少阴经 含手足少阴经，为阴分之中，专主阴分之出入转枢，有泻火清心，疏通阴络的功能。
少阴经对外承接热气的影响，对内透发络脉闭阻。
因此凡见热邪内闭、疮疖火毒或心络脑络郁滞，可调手足少阴经。临床上笔者常用通里、照海治疗少阴络脉郁滞的失语症。
（3）厥阴经 含手足厥阴经，为阴分之里，专主在里之入，有育阴安神，养血调经的功能。
厥阴经对外承受风气的作用，对内有疏风、熄风的功能。
凡见风邪客络、风动伤阴诸证，可选厥阴经治疗。临床上笔者常用内关、蠡沟治疗更年期综合征，用大陵、行间治疗阴血郁滞的失眠症，常能获效。
4）太阳经 含手足太阳经，为三阳之表，专主宣发、行阳，有温阳解表，升阳散寒的功能。
太阳经对外抵御寒邪入客，对内行阳化气。
凡见寒邪袭表，阳微气化失常的病证，皆可取太阳经治之。临床上常用京骨、束骨治疗项背强痛，回顾不能，包括一部分颈椎病患者，亦可取效。
（5）阳明经 含手足阳明经，为三阳之里，专主在里之阳，有腐化水谷、传导糟粕，维养胃气，温煦肌肤的功能。
阳明经对外承受燥气的影响，对内调节燥与湿的平衡。
凡见腐化失常，传导失度，肌肤枯萎皆可取之阳明经。临床上常用手三里、足三里治疗慢性消化不良、慢性结肠炎等顽症，常能获效。
（6）少阳经 含手足少阳经，为阳分之半表半里，专主筋骨，募原之间，有清泄、疏解的作用。
少阳经对外承接火气的影响，对内平复肝胆相火之升越，调理少阳之郁结。
凡见火热之邪上逆，少阳失于疏泄之头痛，目眩，胸胁胀满，便秘等诸种郁结之证，均可取少阳经治疗。临床上笔者常用外关、足临泣清泄少阳风热，用支沟、阳陵泉疏解少阳郁症，每每奏效。
2、经络调节脏腑及器官失衡导致的疾病
脏腑包括眼、耳、鼻、舌、口、二阴等九窍及其他功能结构相对独立的器官。由于先天缺陷或后天失养，或自然、社会等因素引起的虚实状态，并累及或传变相关脏腑，出现的诸多病症，都会在经络上反应出来，并能通过调整经络的方法，使其缓解或恢复正常。在《素问》的灵兰秘典论、六节藏象、五脏生成、五脏别论等篇章中有集中的论述。
（1）心与小肠
《素问·灵兰秘典》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”心主血脉，对精神意识思维活动具有主导作用。
手少阴经为本藏的主管经脉，并通过本经分别与手太阳经、小肠，足少阴经、肾直接联系。在病理上，还分别与手厥阴经、手太阴经、足太阴经等有某些特定的联系途径。
如：心气虚常选用神门、少海调之；心火炽盛或浮火上越常选用少府、少海或加手太阳经的少泽治之；心阳不足者可选用神门、太溪、复溜调之。
且小肠承接经过胃初步消化的营养物，进一步分解转化为更精微的物质供人体吸收，功能上与心密切相关，大多以手少阴心经为主调理经络。
2）肝与胆
《素问·灵兰秘典》曰：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”意为肝具有解毒、疏导、调度气血平衡的重要作用，有藏血、主筋的功能。
足厥阴经为本藏的主管经脉，并通过本经分别与足少阳经、胆，手厥阴经、心包直接联系。在病理上，还分别与足少阴经、足太阴经、冲脉、任脉等有某些特定的联系途径。
如：肝阴不足，常选用曲泉、太冲、曲泽治之；肝气郁结或郁热选用足少阳经的支沟、阳陵泉疏解，或取外关、足临泣治之。
胆在六腑中是一个特殊的腑，《素问·五脏别论》谓之奇恒之府，与脑、髓、骨、脉、胆、女子胞并列，皆为地气之所生，藏而不泻。有关本腑的功能理论，还有待进一步解读研究。
（3）脾与胃
《素问·灵兰秘典》曰：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”意为脾胃配合，是人体一切营养的总来源。另外，脾还有统血、主一身肌肉的功能。足太阴经为本藏的主管经脉，并通过本经分别与足阳明经、胃，手太阴经、肺直接联系。在病理上，还分别与足少阴经、足厥阴经、任脉等有某些特定的联系途径。
如：脾虚选用太白、阴陵泉调之；脾湿常用阴陵泉、尺泽调之；脾胃不适选用手足三里治之；脾虚寒证取太白、太溪、建里、气海治之等。
胃病在实证、热证时常用曲池、足三里、中脘、内庭治之；在虚证、寒证时则选取太白、大都、隐白、天枢等腧穴治之。
4）肺与大肠
《素问·灵兰秘典》曰：“肺者，相傅之官，治节出焉。”意为肺辅助心对人体各种节律和调节有重要的主宰作用，主一身之气。
手太阴经为本藏的主管经脉，并通过本经分别与手阳明经、大肠（含食管），足太阴经、脾直接联系。在病理上，还分别与手少阴经、手厥阴经、任脉等有某些特定的联系途径。
如：肺气虚常取尺泽、太渊补之；肺热常取尺泽、鱼际清之或曲池、列缺清之；肺脾两虚者，常取太渊、太白治之。
大肠除了特指消化道远端（包括盲肠、结肠、直肠外，还包括食管段，此点另以专文讨论）。大肠的病症大多与手太阴经有关联。同样手阳明经亦可调理手太阴经及肺的许多病症。
（5）肾与膀胱
《素问·灵兰秘典》曰：“肾者，作强之官，伎巧出焉。”意为肾有激发超常生理功能的作用，在生命的进行中，能产生奇异的维护保卫人体的作用，人体的免疫、特异功能都与肾有关。
肾藏精主骨生髓，对人的寿命有重要影响。足少阴经为本藏的主管经脉，并通过本经分别与足太阳经、膀胱，手少阴经、心直接联系。在病理上，还分别与足太阴经、足厥阴经、督脉、冲脉等有某些特定的联系途径。
如：肾虚常选用阴谷、太溪、复溜调之；肾为寒湿瘀阻常用肾俞、次髎、委中等穴治之。
膀胱在六腑中亦属于一个特殊的腑，《素问·灵兰秘典论》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”
此处要注意经文中的“津液藏焉，气化则能出矣。”这几个字，说明膀胱经对人体津液、体液的运行和代谢有重要调节作用，膀胱借助肾阳、命门之火与三焦腑共同对人体的津液布化、排出发挥决定性的调节作用。
（6）心包与三焦
《素问·灵兰秘典》曰：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”心包亦称膻中，此处强调了心包的位置。意为心包是附属于心的一个脏，它执行心的一些功能，对人的情志舒缓、紧张有重要影响。
手厥阴经为本藏的主管经脉，并通过本经分别与手少阳经、三焦，足厥阴经、肝有直接联系。在病理上，还分别与手少阴经、手太阴经、阴维脉等有某些特定的联系途径。
如：心包郁热，常用曲泽、大陵、劳宫治之；手足厥阴经郁、瘀时常用大陵、行间治之。
三焦腑也是一个更为特殊的大腑，历代文献对其都有研究论述，争辩不已。《素问·灵兰秘典论》记载：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”意为三焦是人体最广泛的体液流通网络通道系统。
以上讨论了脏腑经络不可分割的关系，从中已经显示出手足十二经、奇经八脉对脏腑生理、病理、诊断、治疗的重要价值。除此外，表里经、同名经、生克经的理论更具临床意义，在此简略讨论如下。
一是表里经。凡表里经连接的脏和腑，体内位置上都有明显的临近性：肝和胆皆在右胁下；心与小肠皆在横膈上下；脾胃均在腹部；肾与膀胱皆在腰部、盆腔中；肺与大肠在胸部，部分大肠在腹部（关于大肠的称谓和位置另文讨论）；心包与三焦主全身气血的运行和布化，功能上不能分离。
表里经所联系的脏与腑大多在营血供应、代谢排出方面具有共用或并行的结构。因此，在诊断治疗上，表里经理论都具有重要指导意义。针灸临床上选经配穴理论中“阴病取阳、阳病取阴、阴阳经并取”的治则就是据此建立的。
二是同名经。同名经是根据阴阳理论结合脏腑的生理、病理总结归纳出来的；概括了手足两经连接延续的特点，从而显示出所归属的两脏或两腑在生理、病理、诊断、治疗上的密切关系。针灸临床中，大量的同名经配穴组合就是据此理论建立的。
三是相生相克经。根据脏腑五行属性，在一定条件下，经络依其所属脏腑也能产生“有益”或“制约”的治疗作用，五输穴及其选经配穴就是据此理论建立的。后世建立的子午流注针法、灵龟八法等也与此有关，只是后者突出了时间对脏腑、对疾病、对治疗的决定性作用，这里不做讨论。