拿来主义并且好好的应用下去。
元朝发行纸币，是以丝、银为准备金的。
如果没有金银就不发行纸币，而且发行有定额。
持有纸币者可以随时向朝廷换领金银，属于可兑换纸币，但是在大明根本就不允许兑换。
这也是朱元璋没有受过这种教育，只看到了大元发纸币，他也选择性的拿来主义了。
当然元朝也是从大宋身上继承来的纸币（交子）制度的核心，根本就没有传到朱元璋手里。
元朝禁止使用铜钱，规定名为“交钞”的纸币为流通货币。
因此，当时中国也成为世界上第一个全面使用纸币的国家。
为防止造假，元朝的纸币上明确地写着“伪造者处死”的字样。
身为游牧民族的蒙古人，没有控制土地征收税金的传统。
反而对在流通过程中的“税收”非常重视。
这也是包税制在大元极为流行！
当然元朝也是因为从商业繁荣的大宋继承下来的“买扑”。
在元朝，包天下河泊、桥梁、渡口、酒税的，更有甚者，还有人想以上百万两白银包天下之盐税的。
这些人几乎都是地方豪强才能垄断的。
随着元朝覆灭，包税制宣告破灭。
但是元朝大量地发行纸币，是一个从民众手中攫取财富的非常便利的好方法。
位于西亚的伊利汗国（1258——1411）也想采用这种便利的纸币体制，于是从元朝邀请了工匠并尝试发行纸币。
但当地商人不认可纸币的价值，遂以失败告终。
元朝的开国皇帝忽必烈对商业非常重视，从波斯湾到中国沿海的“海上丝绸之路”和“草原丝绸之路”连接到了一起，创造出一个横跨欧亚大陆的商业路线。
马可波罗在游记当中写到不管走到哪，都可以用纸币进行支付。
因为在在马可·波罗看来，元朝人用几张纸片就能买到非常贵重的物品，实在是不可思议。
这项手段直到英国学过去，打破银本位，使用金本位，提高了英镑纸币的信用度使其成为流通货币。
大明的宝钞提举司，有着相当完备的官僚体系，但是在印宝钞时，皆是没有任何准备金。
在形式上，元明两代宝钞没有任何区别，但是在性质上，有着本质区别。
大明宝钞自从洪武八年开始制造，就没有建立任何形式的准备金制度。
它的印刷、发行、流通、使用，完全依赖国家的政权强制推行，属于不可兑换货币。
明与宋交钞立定三年一界，进行更换，大明宝钞初造时不立界。
然而纸币的倒换非常重要，但是明代宝钞倒换没有形成一个长期的制度。
即使后来实行倒换法，也是时开时闭，并未形成长期有效的制度，而且是单向度兑换，只放不收。
随着王布犁的话落下，大殿内并没有人在说话。
过了许久，朱标想不明白，才开口问：“王布犁，你给咱说这些是什么意思？”
“太子殿下，我是在我为自己个担心。”
“担心何事？”朱标倒是有些奇怪。
王布犁也不知道如何跟朱标解释膨胀，只是开口道：
“我是领朝廷俸禄的，而且是朝廷下发宝钞，我拿一贯宝钞，将来怕是买不了一石米了。”
朱标皱着眉头一直都在思考，这是他处理政务以前不曾研究过的。
属实的第一次见面，王布犁就给他出了个大难题。
至于后面的朱元璋也是眉头紧皱，思考着解决办法。
甭说小朱不会，老朱他也不会啊！
父子俩齐齐尬住了。
可以说朱标对于王布犁的第一次见面，属实是有些难堪。
王布犁看了朱标一眼，我这可是之忠言逆耳。
任你这个当朝太子也得吃我的屁。
就算是蓝玉强行把自己拉过来面圣，想让我成为太子党。
那我就充分发挥“小内”的本领。
既然无法躲过去，索性顺着假钞案给你挖坑，你自己想解决办法去。
如果恼羞成怒最好把我按在小吏的位置上不动窝，顺便让太子忙起来，把老子给忘的爪干毛净。
李景隆看着太子朱标的脸色，就觉得十分的不对劲。
王布犁的话是有几分道理，可是他想不出来是哪有问题。
“你是说朝廷发给你的一贯的宝钞，等你花出去就不值一贯钱了？”
蓝玉侧头瞥了王布犁一眼。
王布犁同样瞥了眼蓝玉，他这不是挺聪明的吗？
怎么到后期，他愣是看不清楚形势？
朱元璋不单单是坑老百姓，连手底下的臣子都坑。
大明的俸禄是出了名的低，一个七品知县每月工资在七石半米。
他不仅仅是要拿着去养全家老小，还要养手底下的人。
吴卫这个京官县令，可谓是身兼数职，法院、财政、税务、工商、施工等等。
他手底下有不少的长随，看门的（这很重要），发审、值堂、用印、师爷、厨子。
再税收那块还得放上自己带来的人，避免被底下的小吏给哄骗。
这些人要靠着他养，还得时不时打赏王布犁这种本地吏员，为他驱使。
更不用说当官的还得迎（结）来（党）送（营）往（私），逢年过节走动一二，这点俸禄真不够
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