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第七十一章 士人的时代过去了!(求订阅)

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    夏之白是对儒家所有圣贤。

    太狂了。

    不过他倒也觉得夏之白说的不无道理,治国光看圣贤书是不够的,还需要更多的实政经验。

    正因为此。

    父皇才会专设一翰林院。

    就是为了锻炼培养一些没有多少处理政事经验的官员,好让他们日后能更好的为朝廷所用。

    朱标也很好奇。

    夏之白这一番激进的言语是为了什么?真为了所谓的工农,还是有其他目的?

    他打量着夏之白,心中暗暗思索着。

    夏之白深吸口气,也是清楚,想破掉当代士人的‘心中圣’没那么容易,他这次也是为了试探一下。

    想让大明真的步入大生产时期,就必须破掉儒家在士人心中的绝对圣神,绝对权威跟正确。

    不然保守势力太强。

    不过他并不急于一时,也并不急于求成。

    夏之白笑了笑。

    他看着赵瑁,不紧不慢道:“四书五经的释义一直在变,并不是一层不变的,还是随着时局变化的。”

    “我今日便以很多人心中地位最为低贱的商贾举例。”

    “自春秋以来,重农抑商的思想就一直盛行,农业也一直是天下发展之根本,这无可厚非,毕竟农业关乎着天下所有人的温饱。”

    “然在宋代,这种固有的经济模式第一次被打破了。”

    “我曾涉猎过不少书。”

    “因而对宋代有一定的了解,在宋代时,地方掀起了反对农为本,商为末的思潮。”

    “这个思潮值得深思。”

    “宋代的范仲淹更是曾言:上以利吾国,下以藩吾身,周官有常籍,岂云逐末人。”

    “叶适也曾言:抑末厚本,非正论也。”

    “若这只是少数人的言论,或许不值得深究,但连范仲淹这般大才,都有此言论。”

    “便足以证明,当时天下已有不少士人,认识到了商业的重要,也肯定了商业的作用,继而才有了后续提出不该抑制商业发展的建议。”

    “与此同时。”

    “在宋朝的治理下,儒家的义利观也变了。”

    “孔子当初说的是:君子喻于义,小人喻以利。”

    “然而从宋代开始,利与义的关系不再对立,而是转化为了共存。”

    “苏洵便提到:利在则义存,利亡则义丧。”

    “也是从宋朝开始,经商不再是丢人的事,做官的大多都是读书人出身,学的是儒家经典看重名节,在以往,只要是有经商的想法,也会为当代的主流人群笑话。”

    “但在宋代却不然。”

    “官员不再受到这种偏见,能够自如的经商了。”

    “甚至,因为商人地位的提高,官府还特意放宽了要求,准许商人通过科举为官。”

    “在当时父商子仕极为普遍。”

    “当然官府也做了些遏制之法,不过在丰厚的利益面前,终究都成了废纸一张。”

    “此后元朝横扫天下,对治理天下并不上心,施行包税制,任由地方自行管理,而这进一步加剧了地方官商勾连的情况。”

    “宋代出现的官员经商状况,经过元朝的放纵,达到了更为夸张的地步,官商勾结垄断市场与民争利,强买强卖,贪污腐败的人

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