了。”
郭嘉道：“既然如此，那士元你就代表我们留下吧，倘若大将军真的下了旨记得派人知会我们一声，我那里还有一摊子事，着实是忙。”说着拍拍手走了。
郭嘉第一个走，严华第二个走。司马懿还是很够意思，没有扔下庞统一个人，扯扯庞统，道：“士元，走吧，大将军不会有什么旨意了。”
庞统很是疑『惑』，道：“仲达兄何以如此肯定？”
司马懿嘿嘿笑道：“大将军要的是稳定，既是求稳，就没有深究此事道理。大将军都不追究了，那还跪在这里干吗？”
庞统少年新进，精力又更专注与军事，权利上还远不如司马懿敏感成熟，闻言这才恍然。与司马懿走出大堂，庞统悄声问道：“仲达兄，你给我句实话，余帅之死到底是不是你等设计的？”
司马懿不置可否：“士元，方才好像你也认罪了。”
庞统嘀咕道：“你们三位前辈重臣都跪下了，我一个后生小子怎么还坐的住？我可着实是冤枉！”
司马懿哈哈大笑。
敲打完郭嘉几个，李晓回到内室，余怒未消，然而心中更多的却是忧虑和思考。不是忧虑部下会造自己的反，以自己和权利部门对部队的控制，就凭郭嘉、宋涛几个也翻不了天，而是头痛人类无时不忘内斗的本『性』，顺我者昌，逆我者亡，这就是中国人的处世哲学，也是人类的处世哲学。所以从古到今中国都是一党专政不是没有道理的，这不是民主不民主、人权不人权的问题，而是实实在在的人文权利，实实在在的历史教训。
翻开中国历史，从古到今，特别是从封建社会直到后世的社会主义社会，可以看到，凡是一个『政府』一个声音的时候，中国往往都处在强盛的时候，凡是政出多门、多党并起的时候，中国必陷入混『乱』，原因是什么？根源就在于中国人的权利哲学就是那八个字――“顺我者昌，逆我者亡。”人类，特别是强势的人类往往见不得有不同意见者，强势的党派也见不得立场不同的党派，因此凡出现了这样的情况，先清理内部，如果清理顺利，自然内政继续在一党独大下稳定，如果不顺利，那么战争就是接下来的选择。
所以说一国的政体谈不上独裁或者是先进，只要是适合本国国情，符合大多数人的愿望，能使社会安定，就是合适的政体。就比如后世所谓最民主的美国，看着好像是两党执政，其实说到底这两党不过是一党，统称富人的党，都代表垄断阶级的利益，你什么时候见过穷人组成的党派执政美国？如果美国的红『色』组织哪一天击败民主、共和两党当选主政，等待美国的必然是一场动『乱』，要不然美国就不会发生南北战争了，这道理放到其他所谓民主的国家也是一样。
抓住事务的本源，就能看清真相，正因为看清了真相，李晓才会焦虑不安，余毒的死让他彻底明白，黄巾政权容不下两个领袖，就是他和张燕不争，两个人所代表的利益团体也会争，这种斗争不以两个人的意志为转移，直到一方取得完全的胜利才会结束。
摆在李晓面前的是，该怎么样去处理这样的争斗。
像以前那样强行压制？现在看来压制已经失败，一个人、两个人的意愿可以压制，但当这种意愿成为一个团体集体的声音时，个人已经无能为力了，哪怕这个集团是李晓自己一手创建的。
顺应这股『潮』流，除去张燕，统一黄巾政权？以扬威军的实力并不是办不到，而且现在中原正在混战，无力北顾，正是黄巾政权内部清理的好时机，但自己能这么做吗？余毒、张燕，包括那些大大小小的渠帅，都是农民起义军的领袖，是后世书本上讴歌的反抗阶级压迫的英雄，对这样的英雄下手，李晓有一种犯罪感，这是背叛，背叛李晓从小就在脑海里定义的正义与邪恶的分界，背叛党的教育，只有刽子
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