引更多的底层百姓加入我军，所采取的暴力手段而已，这和大汉皇帝采取各种手段拉拢贵族士子有什么区别吗？我看即使是有区别，也无非是你们在新次序的建立中失去了一些东西。王拓，你认为我说的对不对？”
李晓话语很直白，可以说没有一丝文才在里头，可是却一语道破了这个社会体系的本质。汉晋文士专爱与人辩论，以显示自己的学识风度，王拓自许风流，岂肯在嘴上认输给一个大老粗，刚想长篇大论的争辩，李晓已道：“你不要跟我谈什么劳心者治人，劳力者治于人，百姓给你们欺负是天经地义的事。既然是这样，那我也可以告诉你，当你治人的时候，被治人的反抗你也必须承受，这是你治人的代价。现在就是你们的统治失败了，该你付出代价的时候，你如果不服，可以反抗，没有人绑住你的手脚。”
这话说的可就是赤『裸』『裸』的威胁了，王拓脸『色』铁青，当即闭上了嘴巴，言语上赢了又有什么用，没实力做底，什么都不是，人家话都摆明了，不服你就来，十万大军压在河东，谁敢『乱』来？
甄逸早听说王阀在黄巾军南下的时候就有过冲突，现在投降是不得已，毕竟是自己请来的客人，不愿在席间发生什么血溅五步的事，他呵呵一笑，道：“王贤侄，大将军的所作所为也是为了我们好，诸位也自细想，若不是大将军，若以以往黄巾军的习『性』，我等还有命在吗？百姓有了土地，自然安定，百姓安定，天下才了繁荣，天下繁荣，我族自然兴旺，此其理也！”
众人都道：“正是，正是。”这位大将军又打又拉，棉里藏针，不是个好相与的，众人都是见多识广之辈，知道这种人极不好惹，谁还敢玩硬的？欺负人也得看人来！
“王学士，还有什么问题吗？”
听到李晓这一问，众人心里直咧嘴，话都说到这个份上了，谁还敢对你指手画脚？言语再厉，快的过钢刀吗？
李晓把众生相看在眼里，哈哈大笑，道：“大家对我军的政策还有什么不了解，尽可畅所欲言，即便再无礼也无妨，我军还从无因言治罪的先例。当然，无礼并不是漫骂和诽谤，这点务必要分清，否则你骂的我发脾气，我自然要挥老拳打你，这是自找的，就不能说我言而无信了。”
众人听李晓说的风趣，紧张的心情均是一松，宾客中一人长身道：“大将军道理说的透彻，虽失了土地，但保全了『性』命，且在商业上大将军还给了诸多优惠之策，我们倘若再不知好歹，那真是白读的圣贤书了。大将军，在下对大将军提出的科举甚感兴趣，确是别出心裁，诚为开天辟地未有之举措，只是选材固然公平了，却不知大将军治理天下却打算行的是哪一门经理学术呢？不揣冒昧推测，适才观大将军言行，似乎颇好兼爱，莫非大将军行的是墨家之学？”
甄逸介绍道：“此乃裴家学士，裴期。”
李晓对中国的学术涉猎不多，墨家、法家、儒家、道家、兵家这类的学术只是在课本里学过，对墨家只记得他们这一派提倡个“兼爱、非攻、人人平等”，另外好像在器械上也很有研究，春秋战国时经常傻乎乎的帮人家守城什么的，战国后期就渐渐不行了，很快退出历史舞台，干不过儒家、法家，甚至连道家都常常冒下头，成为一时的主流思想，墨家却是彻底的沉沦，不为人接受。不过以现代的观点来看，墨家学术还是有可取之处的，“兼爱、非攻、人人平等”是最基本的人权，哪个党派『政府』连这一点都做不到的话，直接就可以下台了，至于器械研究，也就是“工”，则是衡量一个国家的科技水平，自然也是一门重要的学问。墨家是一门超越当时认识的学派，它的主张是封建王朝所不能接受的，人人都平等了，那皇帝当的还有什么意思？所以战国林立
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