，只有数百人从战场的缝隙中逃生。李晓整顿部队出山，重新攻占武安。
至此，清河追剿战帏幕终于落下，随着武安的二次陷落，标志着冀州袁绍的腹地内又一支战斗力强劲地军事力量正式宣告成立。
扬威军重新进入武安，武安百姓夹道欢迎，什么事都怕对比，经过两千郡国兵对武安十余日的糟蹋，并强行收回分发到老百姓手里的土地，武安的百姓终于知道还是扬威军好，对老百姓视若亲人。老百姓不识字，但是心里却有一杆称称着好坏，谁是正统谁是叛匪并不重要，重要的是到底谁能给老百姓们一条活路？朝廷能给心里就向着朝廷，叛匪能给心里就向着叛匪，什么微言大义，什么礼教大防，那纯粹是吃饱了的人撑的难受捣鼓出来的，饭都没得吃谈那些没用地干吗？
高兴地不止是普通的老百姓，甚至还包括武安地商人，因为这支黄巾军对待商人似乎比对待地主要好的多，至少她不『乱』征税，而且不会强行摊派，只要老老实实的按规矩行商纳税，黄巾军并不歧视侮辱他们，哪像官兵，把商人看作是自己的钱袋子，想要就伸手，不给他钱他就给你刀，官兵和土匪唯一的区别，就是身上穿的衣服不同而已，反正都是明抢。
黄巾扬威军再次进城，商人没有逃，他们更欣赏扬威军定下的次序；老百姓高兴，他们在等待军队撑腰帮他们把失去的土地重新拿回来；寒门士子则喜忧参半，因为这支黄巾军并不排斥他们，他们任人唯才，还开了招贤馆，不管是谁，只要有一技之长，甚至是只要你会算术或者识字，你就可以自己上门应召，只需再通过扬威军的主帅面试后，就可以当官，不需要像大汉朝廷一样，踏上宦途必需要世族的保荐，这等于是给了寒门士子一个将所学付诸经世的机会。每一个听到扬威军建立招贤馆消息的寒门士子都在怦然心动，只是，不是每一个人都有胆子追随叛匪，因此李晓想出来用招贤馆来招揽人才的招数不见什么效果。
不过李晓也不着急，自己的地盘还小。等地盘大了，给人的信心足了，自然会有大批地人才来投靠。而且汉时的中国，儒家虽然独大，但诸子百家也还有大量的存活空间，人才一抓一大把，不像后世基本都被视作奇『淫』技巧，是下作的学派。失去了民众基础，在李晓眼里，只要能把其中一家吃透学精了就是人才。兵家学精了可以带兵打仗，参谋战略，李晓欢迎；墨家是注重实用的技术学派，是最接近科学技术的古代学派，李晓渴求；法家崇尚以法治国，这是李晓的终极目标。是未来政治制度的基础；道家……有积极地一面，好的吸收，坏的要批判，而且中国的火『药』技术就是起源于道家的炼丹者，火『药』的配方李晓清楚。但是各种材料还需要他们去从一穷二白的化学工业产品中想办法大批的提炼出来；儒家，中国最争执不清地学派，她的积极作用勿庸置疑，中国五千年的文化她占据举足轻重的作用。可以说没有儒家，就没有现在的中国和中国人地哲学，但是后世的儒家为了罢黜百家学派，独霸朝堂，他们故意曲解孔、孟之意，把好好一门学派变成了皇帝贵族维护自己统治的愚民工具，后世中国的衰败与那些不争气地儒家学派也脱不了干系，不过汉时的儒家宗义要比明清开创八股文取士之后开明先进多了（宋时儒文武分家。明清更加不堪，连文都开始限制思想，实是中国落后世界百年的根源所在，清朝对文化的摧残更是达到了登峰造极的地步，中国的失败源于明发明的八股取士，尊严则是在满人手里丢了个干净，现在还没找回来），而且礼、乐、『射』、御、书、数六艺皆是必学科目。凡有成者堪称文武双全。不像后世的士子
（本章未完，请点击下一页继续阅读）