次出现，因为商周时期人们参考木星的运行轨迹来校订历法，木星沿黄道公转一圈是十二年，所以就定了这十二星次.
当时夏历建寅，商历建丑，周历建子，秦历建亥，秦始皇和汉朝前期过大年在十月(亥)，直到汉武帝太初年间改用《太初历》，春节才又定在了寅月并一直传承至今，本書中博望門的设立时间也正是在孝武帝太初年间.
但有人说十二地支也是根据十二星次来的，这个有待商榷，毕竟天干地支比太岁(木星)来的要早很多，在夏朝之前就已经出现.
中国古代的星象理论起源很早，像夏朝历法《夏小正》中已经有昴星团、参星等等星象记录，并且多次记录到日食、月食，经过商朝、西周的不断发展，在战国时期出现了《甘石星经》，这已经算是当时世界上最完备的星象学论著，书中记录了120多颗恒星方位，比希腊依巴谷星表早200年.
在湖南马王堆西汉墓出土了清晰的二十八宿和北斗七星的星象图以及彗星图轴，所以四象二十八宿起源更早，应该在史前时期也就是夏朝之前就已经出现，这是古人留给今人的宝贵财富.
有意思的是中国东边的岛国邻居对星象似乎更感兴趣，尤其是进入近代明治维新之后日本进行工业革命，加速脱亚入欧，并将目标对准中国，首先就要从文化上否定中国悠久的历史，所以東京大学就有一个叫白鸟库吉的人提出“尧舜禹抹杀论”，要从史前时期否定中国的「三皇五帝」，此等歪论虽然今天已经被中日文化界否定，但在上个世纪初仍然掀起了轩然大波并流毒无穷.
幸在当时京都大学的教授新城新藏及其弟子强力反对，并通过各种古籍记载的星象和日食月食进行精密论证，最后得出夏商周都是信史，有力反击了東京派的反动谬论，虽然这次文化辩论并未能阻止日本侵略，但新城教授最后选择埋骨南京，京都派弟子代代相传至今，且東京、京都两派的互相辩难使世界尤其是日本彻底见識到了古代中国深厚的星象理论.
战后日本经济复苏，动漫产业
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