第十一章（上）的最后部分提到了这篇文章，是很有名的一篇疏文，与贾谊的《论积贮疏》齐名，且主旨类似。大家愿意看的就看看。写得确实相当不错，有很强的说服力，且多用对举，气势不低。
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有
九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多，而备先具也。今海内为一，土地人民
之众，不避汤禹，加以无天灾──数年之水旱，而畜积未及者何也？地有遗利，民有余力，
生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫则『奸』邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地着；不地着则离乡轻家，民鸟
兽。虽有高城深池，严法重，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥不得食则饥，终岁不
制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子；居安能以有其民哉？明主知其
然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱；故民可得而有也。
民者，在上所以牧之；趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥火可食，寒不可衣
，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可
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