算是贤王了，但就是这个人，一边让人骂商王无道，好色误国，说商王宠爱的女人是狐狸精，但事实上，他自己转眼就把人家姑娘收到自己的房里去了，以至于纵欲过度，得天下没几年就死了。
再说吴国的公子光，也就是吴王阖闾，他嘴里说着仁义，但却杀了吴王僚，之后又使阴谋刺杀庆忌。这一节在月关的《大争之世》里都明说了。可结果怎么样？这个老不羞下流的东西，看自己儿媳妇漂亮，不顾一切的给上了。人家姑娘受不了，跑了，他反而找上门去骂人家怎么教女儿的，说人家不守妇德！这当真是莫名其妙！
再说秦哀公之妹孟赢，这是一个令人伤心的历史美人。她本来是要嫁给楚国太子的，但迎亲的人看她漂亮，就跑去对楚平王说秦女如何如何如之何的美。最后楚平王和卫宣公那个老色鬼一样，直接把秦女给纳到了自己的怀里！这些历史上的王们哪一个是讲仁义道德的，全是一样的，他们行双重标准，要臣下对他们讲仁义，但他们自己不讲。
越王最明显，这个吃大便的这边吃了苦，那边复了国。结果他重得回王位后，就疯了一样想着享受，要把过去吃过的苦找补回来，还想把西施嫖上一把，可惜的是范蠡滑头，早早带着妞儿跑了(从历史的角度上讲西施当是死了。)。愤怒的越王直接把劳苦功高的文种以莫名其妙的罪名杀了。
战国的合约也是一样，国与国之间，都是如此，这边签下了约，那边机会一到，转眼就撕了，谁会当一回事。在楚汉争雄的时候，刘三痞子耍流氓，这边刚刚和项大傻签约议下了和，那边转过头来，就把兵马调齐杀过去了。项羽怒斥他的时候，这位刘三痞子得意洋洋的说道：“项老弟，一张帛而已，何必那么认真呢！”
这就是典型的说了不算！但他就是说了不算，重要的只是结果，过程算什么？
也正是如此，刘羲就非常重视这些。当然，在刘羲的眼里，这一套是给别人的。可现在的形式下，刘羲没有选择，他只能做出这退步的和约，向秦国低头，按秦国的意思，向义渠进兵，把一切生存的希望放在他能大胜上面。刘羲在此有信心，是因为刘羲觉得，打一群勉强算是开化了一点点的野人，哪用费什么力。
和约写了秦国文字和东骑简体字两种，一式两份。刘羲拉着嬴山签名。嬴山十分新鲜，以至于他没太在意那和约，事实上也是如此，因为他的文化知识还不足以看出那份和约的妙处。相信也没有什么人可以看出来。嬴山的注意力全在那纸和笔上面。因为纸是少见的，还有笔，那笔不是毛笔，而是细细的碳笔。这样的笔写的字不是很漂亮，但那又有什么关系，刘羲从不在意，他要的只是效果。
在这份和约里面，刘羲许下了很多空洞的诺言。比如他许下了，打下义渠后，一年之内，交割出他现在的地盘。再如他表示，打下了义渠后，渭南的良田刘羲只是借用三年，三年后他就还给秦国。不过，幸运的是，刘羲要到了一个稳定平和的惠民待遇，也就是低一点的商业税。这就很足了。秦人不是太重商，给秦国交的税也不是太多，秦人要的主要是商人的过路税等小头，现在刘羲把钱定死，以便于他的商团可以自由出入秦国赚钱。
只此一条就已经很合算了。而嬴山偏偏看不出来，谁能想得到，刘羲在意的是商而不是农。这在战国还是难想的。因为战国虽然商家辈出，每一个国家都要有大商来支撑场面，那是一个商业大争的时代。可对国家来说，商业是可以富国，但国家真正的主要财富是农业。
这是中国国家建设的初步。从开始，生产力过盛，开始出现部族，然后是邦国。
有了邦国，收入稳定，国家富强，但无论如何，主要的收入还是农业。
这也是范蠡跑到越国当官，向越王提出的主要建议，就是把农业搞上去。在吴国灭越后，越国有心的消磨吴国的国力，这导致吴国的军粮不足，而在这种情况下，越国向吴国上贡粮食，在一次吴国连种粮都吃光了的情况下，越国向吴国进贡用文火炒过的种子，导致吴国大荒。最后没有粮食的吴国兵力不振，给越国一举灭了。
这就是粮食的原因，此后人学者们一至认为，无农而国不稳！
就连法家李斯等人也表示，一个国家最重要的是农业，农业才是最重要的。在商鞅变法后的一个主要倾向，就是农耕！因为在此之前，秦国最痛苦的就是军粮不足，商鞅提出，国要富，先有粮，有了粮，兵器甲具都是可以用粮来换的，而也正是有了粮，战斗就由秦国的力打了，不再受制于粮食的问题。
可刘羲重视的却是商业。这很必然，因为刘羲是未来人，他深深的知道，商业的重要性。商业的主要力量就在于流通，在这个时候，商人主要的聚富手段，都是用运货走卖的。也就是把东边的卖到西边去，把西边的弄到东边来，赚取两边的差价。这很简单，也正是当时战国商业的主要形式。
但这却是没有办法的选择。因为刘羲没有太多的封地，他的地盘太小了，小到光靠种田是不行的。在这样的条件下，他只能兴商。一般来说，人们不了解兴商的好处。或者说人们看到了商可以致富，但问题是，在没有精细算帐方式和帐本，没有统一商业法则的情况下，商业活动受到了限制。在这个时