公输百里是谁，如果当初黑骑没有失手，张良就能在玄菟城见到韩无咎与公输敖父子了。
此人正是当初跟着面具青年韩韬一起去攻打玄菟城的百工堂少堂主，公输淼。
除了聚在一起选择避世传承下去的百家，那些选择留在人世间的，或经战乱，或经意外，或有意遗忘，其实早已经凋零的不成样子。
农家之人之所以还存在着，那是因为这些人毫无威胁，掌权者又不会刻意去针对。
人家尊神农氏，追求的理念乃是以农为国之本，也就是以农为本，重农抑商。这个学说非常符合掌权者的心思，喜欢还来不及呢，又怎么会去迫害。
百家之人又看不上，谁没事干会去针对一群扛着锄头的农人，那不是吃饱了撑的么。
农家兴于战国，其创始人许行与孟子是同时代的人。
许行依托远古神农氏之言来宣传其主张，总结下来就是，顺民心、忠爱民、修饥馑、救灾荒、农本商末。
其实说到底就是民本主义思想，许行希望诸侯们都能够重视农事，善待百姓，一切所作所为都要顺民心，以民心向背作为自己的指针。
由稷下学宫学者编纂的【管子】一书中就收集了很多农家学说，其中【牧民篇】这样说道。
“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。”
【汉书·艺文志·诸子略】中有这么一段记载，农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食……。
子曰“所重民食”，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。
从农家之人的行为之上也能看得出来，许行有弟子数十，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。
他们没有土地，过着流浪的生活。一路从楚国去到滕国，不追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。
讽刺的是百家之学
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