第九十章虞醒的佛教政策
虞醒说道：“为什么要有一个结果？”
舍利畏一愣，有些摸不清楚虞醒所思所想了。
这一次法会的目的，不就是要让汉传佛教入主缅甸，成为正统？
舍利畏不得不承认，现在局面，言语已尽，双方口绽莲花，也说不服不了对方，甚至很难说谁对谁错？
宗教与哲学上，这种情况很正常。
舍利畏只能请虞醒以皇权介入，给出一个裁断了。
而虞醒现在说出这样的话？
“大师着相了。”虞醒说道：“结果不就都是现成的吧。求同存异即可，至于那些争论不休的地方，暂且留下，下一次法会再继续讨论不迟。”
“须知，我大汉不是蛮夷，比不上鞑子吃相太难看了。”
这自然是说忽必烈搞定佛道之争，让全真教全部当和尚的事情。
不管什么时候看，忽必烈这一件事情，都做得太糙了。还不如直接下令清查全真教。
舍利畏身处法会之中，每日辩驳不断，时间长了，也不由陷入其中。执着于胜负。而虞醒作为旁观者，算是上了三个月的佛教高级研讨班。反而将有些东西看得更清楚了。
佛教是非常有影响力的。
佛教在缅甸根基之深厚，让虞醒咋舌。
法会期间，整个蒲甘万人空巷，对舍利畏为首一众大师，顶礼膜拜。这不是形容词。而是真正的，似乎能让舍利畏摸一下头顶，就能给予世界上前所未有的赐福。
但是佛教也是非常虚弱的。
这是佛教的教义决定的。
总体上，佛教思想缺乏对抗性，甚至消解反抗意志。
五胡乱华的时期，北方盛行佛教，并不是没有原因的。
在佛教的影响下，虞醒觉得，他有些高估了缅甸人的反抗意志了。
当然这更呈现出小乘佛教的统战价值。
这就促使虞醒调整对佛教的态度。
中土沙门传入缅甸，是一定的。因为这不仅仅是中土沙门的传入，而是中华文化的传入，化夷为汉，是云南的基本国策。
但是怎么传入？
却需要多加考虑了。
虞醒觉得，应该柔和一点，再柔和一点。
比如这一次法会。
中土沙门与小乘佛教，毕竟同源而出。很多地方针锋相对，互不相容，一副异端比异教徒更可恶的样子。但是更多基础理念上，是相通的。
比如慈悲，空，性等等。
正因为这些很容易达成一致的东西，可以略过不谈。反倒是双方意见分歧的地方，能大战三百回合。让人忽略了这些内容。
而大部分老百姓懂这些高端问题吗？
不懂。
大部分老百姓，不懂什么觉者，觉悟。人家求神拜佛，不就是求一个保佑的。
从中土沙门传入缅甸这一件事情，在这一场法会上已经成功了。
缅甸百姓见舍利畏在莲花座上，与无数高僧辩驳，不落下风，就很自然相信舍利畏是高僧，是大师。
舍利畏留在缅甸传法，还怕没有人信。
中土沙门不就在缅甸扎根了。
“阿弥陀佛，是老朽糊涂了
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