第五十一章大乘西传
“自从殿下从缅甸回来，我就想过这一件事情。”舍利畏说道：“缅甸与大理相近，皆为佛国，其国主治政，曰僧，曰俗。俗者，当世之王公，僧者，各地僧侣。”
“欲安缅甸，必安当地僧侣之心。”
虞醒其实是捡了一个大便宜。
前任缅王，搞得天怒人怨。最大的问题还不是宗室内斗。而是佛门离心。
佛门在中原政治中，很多时候是一个吉祥物，但是在缅甸，乃至东南亚其他国家可不是这样的。
在政治体系中，有则举足轻重的地位。
缅王大修佛塔，劳民伤财，天下厌之。有高僧劝谏，全部发配。以至于溜须拍马之辈上位。让很多真正有德行的高僧是看不顺眼的。
在虞醒入主蒲甘这一段时间，蒲甘僧人并没有表现多支持虞醒，但是最少没有竭力反对。否则的话，虞醒是不可能那么顺利占据蒲甘。
佛门更多处于一种中立的态度。
而且虞醒想要的更多，自然谋求舍利畏入缅。
“那么大师愿意去一趟缅甸？”
舍利畏说道：“去缅甸没有问题，有殿下一句话，天涯海角，贫僧也愿意走一趟。”
“殿下可知缅甸佛教与中土沙门的不同之处？”
“略知一二，还请大师细说。”
“上座佛教与中原佛门有太多不一样的地方了。”
“当年佛祖圆寂后数百年，众说纷纭，莫衷一是，于是有长者号召僧侣集会，修订佛典，其中长老上座，乃有上座佛教。当时，佛法流传日广，各有流变。对于佛法戒律需要不需要修改，在大会上，彼此争执不下，有人觉得，佛祖所说的一概遵循，佛祖所言是至高无上，不可妄动。佛祖所言如果能动的话，当你佛祖圆寂的时候，就已经动了。有一派却说，而今佛祖已经是几百年前的人了，当时很多说法，与现在已经不适应，自然要改。”
“双方就此决裂，殿下觉得，那一家是对的。”
虞醒沉思片刻，说道：“恐怕，都不能算错。”
佛教最核心的东西，从来不是阿弥陀佛，而在教人去烦恼，证菩提。
这是佛祖传下的最核心的东西，是佛祖在菩提树下所悟的关键，其余的东西，都是细枝末节了。但是问题是，说起来容易，谁真正能一步步走到这个境界？
这一条道路如何走？
自然有不同的道路。佛祖走过的是一条路。
而佛祖也是人，他不是真正神佛，是释迦摩尼，乔答摩，悉达多。不是真正坐在西天，一巴掌能镇压孙猴子的五百年的如来佛祖。
佛祖能开辟一条道路，别人也能。
似乎修改戒律是对的。
但问题是，很多东西，一旦动了。就很难恢复原样了。修改戒律佛法的人，到底有没有佛祖高明的境界，有没有私心？这就很难说了。
如果是社会领域，虞醒自然觉得要求改变的人是对的。几百年的法度，在执行中
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