、山东西路的各支红袄军联络。在东海方家的倾力配合下，将大批从元军、新附军手中缴获来的兵器、铠甲送到各路义军手中，同时，对与破虏军合作意图较为强烈的民军派出了教导队，帮助他们训练队伍，传授给他们和元军作战的必要技巧。另外几条不见硝烟的战线上，大都督府的策略也渐渐收到奇效。失去了两浙这个粮食和财赋重地，又抢遍了周围可抢对象的北元财源枯竭，国库里存银连续数月不足百万。官员们去年刚刚调整过的傣禄赶不上物价飞涨的速度，一些以清廉自持的名流家中再次断炊。太子好友，忽必烈重臣不忽不奉命出使西域诸汗国，临行前家中无酒饯行，其妻取一碗井水相送。蒙古人不事生产，只问征服的弊端在此刻被充分暴露出来。南方的商人们一方面响应大都督府号召，另一方面由于沿途过于凶险而减少了向北方的物资输送后，北元各地，与民生息息相关的食盐、土碱、农具都日益匿乏，百姓们半个月吃不上一顿咸味的日子己经成为常事。而与百姓困苦的生活形成鲜明对比的是，蒙古族的那颜们家中，却通过各种渠道弄来了海参、鱼翅、罐头、火腿、四轮马车等高档奢侈品。百姓怨声道，很多归顺了蒙元很久，己经忘记了自己民族的世家开始检视自己的族谱，“猛然”发现了自己与蒙古人不是一类。反抗的暗流在民间汹涌。“人道江南好，家家有余粮。猪肉吃不尽，腌渍晒高墙！”一首民谣随着大户蒙古人家才消费得起的，来自两浙的奢任品，金华火腿同时在民间流传。传播者没有刻意强调此物乃金华民间为酬谢宗泽将军杀敌所创，只是突出了其美味和表面用盐抹过的特性。听了民谣，无法在蒙古贵族和汉族世家双重压榨下生存的百姓们，更加向往南方。一些年青人悄悄串通，打算为了生存冒一次险。“末向南，向南主凶。径直向东。渤海之滨，齐河之北。黎明十分，真君显圣！”一个算命打卦的游方道士，对前来问吉凶的年青人们低语。趁人不备时，偷偷塞给年青人一个小纸包。老实巴交的年青人被道士的胡言乱语和古怪举止吓了一身冷汗，捏着草纸跑出两里多远，找了个没人处悄悄把纸包打开，看见了一撮久违的白色。那是盐，产自福建兴化上好的雪花精盐，如今在民间价格己经相当于等重的铜器。年青人知道自己今天遇到了贵人，捏着盐包兴冲冲地跑回家。游方道士打着卦旗，四处指点人们迷津。出路就在海边，不要向直接向南走，兵荒马乱的，南下的路九死一生。而向东走，路途比向南近，并且相对安全。“你们回去劝说乡亲不要理会那些怪力乱神，父母在，不远游，离家者即为不孝。况且当今天命在北，弃之者即为不忠！”孔夫子的五十三世孙曲阜县尹孔治对着满屋子惶惶不安的晚辈们大声命令道。贫困的生活与市井中的流言动摇了孔家名下很多佃户的心，这些受了忠孝熏陶几百年，对孔氏家族言听计从的群氓私下里互相串连，相约要在冬天来临时，跑到滨海去看看。流言里渤海之滨，齐河之北指的显然是滨州一带，生活在山东的百姓对家门口的地理环境很清楚。就在这时，外边传来一阵嘈杂声。“谁在圣人门前大声喧哗！”孔治怒喝道。自从奉忽必烈命令掌管祭祀祖庙的差事后，他的脾气渐长，对小辈和下人的惩罚手段也日渐高明。昔日圣人欲行大道，以天下为一家，不在乎为哪个诸侯效力。如今忽必烈也接受了孔家的大道，所以孔家人也应该为其效力。几个“孟尝门下客”闻声冲了出去，不一会儿，又兴高采烈地跑了回来。边向孔治施礼，边汇报道:“老爷，老爷，是朝廷车队。太子怕饥荒影响了咱家，特意遣人送来的盐米！这简直是雪中送炭啊。孔治虽然要强撑着长者形象，不以身外之物而动了赤子之心，也禁不住向窗口走了几步。借着眼角的余光向外瞄，他看见宅院内一片欢腾，仆人、晚辈们纷纷走出，帮着朝廷的钦差下卸物资。“摆香案，我要在正堂迎接钦差。虽然忽必烈陛下不计较礼节，但咱家礼不可废！”孔治压抑着心头的激动命令。香案刚刚抬出来，钦差己经等得着了急。一言不和，从车上扯出长枪、短刀，追着孔府的人乱砍，孔治哭着求饶，好不容易让“钦差”大人平息了怒火，金黄色的圣旨却又给了他当头一棒。圣旨不是北元下的，而是来自南方。幼帝和大都督同时下令，要求孔治不得再助封为虐。圣人之道的本意是为了爱民，给百姓谋一条生路。如果孔家为了家族利益而号召百姓留在故乡等死，则是对圣人的背叛，朝廷和华夏百姓将永远不会饶恕他犯下的罪孽。五十三世孙孔治嚎陶大哭，虽然忠孝传家，在钢刀面前，他可没有给忽必烈尽忠的勇气。无可奈何地代表家族在破虏军运来的物资清单上画了押后，乖乖躲回了祠堂里。几乎在同一时间，一些在当地根深蒂固的大家族，程度不同地收到了陈吊眼的“问候”。某些对北元忠心耿耿的大堡寨稀里糊涂地被红袄军攻破，积累了几代的财富被
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