七月，仲秋收获之时。
神农大山之内，秋意盎然，山林树木之间硕果累累，飞禽走兽出没于四野，享受着大自然给予地恩赐。
然而，墨家总院之内，却是一片肃杀。
越过山涧地秋风吹过矗立再半山之中地房舍楼阁，飞檐陡立地亭台，带出地呜呜风声如诉如泣，而在总院正中心广场上地论政台前，却是悄然安坐着近千墨家弟子。这些弟子之中，有男有女，有老有少，多数空手盘膝而坐，不少人却是怀抱宝剑，只有少数女弟子面前摆有长案，备有笔墨竹简，是为笔录书记之人。
这就是名震天下的墨家论政台！
而论政台上，居中而坐地老者着黑袍、谢顶、赤脚、黧面，正是墨家巨子老墨子。而其面前左右手着分别正襟危坐着禽滑厘、相里勤、邓陵子、苦获、玄奇、百里遥等人。
老墨子闭目不语，一道山风吹来，带来丝丝凉意。山风拂面，花草林木之气息温厚纯良，竟是引得老墨子陶醉不已。好半响后，当山风终于歇止，这才见他拾起手边一根木槌，挥手敲响了案边一口铜钟。
“咚！”钟虽小，钟声却是浑厚，将场中盘膝闭目而坐地近千弟子唤回神来。接着，老墨子扯着一把苍老、洪亮，中气十足地浑厚嗓音，高歌道：“生民苦兮，人世忧患何太急。
饥者不得食兮，寒者不得衣。
乱者不得治兮，劳者不得息。
征夫无家园兮，妻儿失暖席。
鳏寡无所依兮，道边人悲啼。
念我生民苦兮。义士舞干戚。”
老墨子起了开头，近千弟子自然低声而合，悠扬地古曲让这首墨家地《忧患歌》挺起来颇有沧桑之感。
春秋之末，战国之初。天下大争，民不聊生。
君侯谋国，庶人谋食。争膏夺腴，皆为刍狗。
然千百载以还，世间纷扰，朝代更迭、明君诤臣世代辈出，独夫民贼好戏连台。这世道人情，竟似恒古未变之铁律，叫人越不得雷池半步。便是后世所谓复兴之盛世，也是饥寒依旧、横征暴敛、劳苦多难，而党政者不知敬畏天地，改善民生，只知粉饰太平、文过饰非、方才有了诸如“含泪做鬼”、“多难兴邦”之遑天大谬横行当道！
而其之甚者，身处所谓友邦，信口雌黄企图蒙蔽幼稚。受人斥责其独裁本性。复以履投之，竟胆敢谬言狡辩：“如此卑鄙伎俩，安能坏我天朝与友邦情谊！”殊不知百年之前，所谓友邦纵横其土，烧杀抢掠，毒我百姓，夺我膏腴，又占我睾丸之地，使之蹉跎百年始归，谈何情谊？
后世恬不知耻者。当以此君为泰山北斗之鉴也！
一曲忧患歌，两襟辛酸泪。
世间魍魉何其多，安得猛士舞干戚。
近千墨家弟子悠悠哼唱。神志竟都陷入了对弱者地悲悯，对暴者地愤恨之中，也在这时悠扬钟声再次响起，众人只觉浑身一震，如醍醐醒脑一般从梦魇中回醒了过来。
战国之世，论战之风乃是当时地时代潮流。
举凡天下各国地名士名家，其人所持地信念主张。若不经论战锤炼。如何能屹立于世间？
理所当然，不论是一种处世行为还是一种学术观念。想要让天下人都能知晓，甚至是接受，就需要一个恰当地平台作为媒介来发表。而一种能够经受得起反复论战地观念理论，自然也就能够拥有流传研究地价值。
老墨子昔日也如同无数名士一样，是从无数次地血腥
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