毒渗毒的事务交代下去之后，吴狄却是甩手走开，一个人独自在村里闲逛起来。
春秋战国时代的田园，由于井田制的原因，存在着一个比较特殊的特色。那就是每个农户的居所，都是建立在各家井字型田地的中央，于是也就形成了这样一个情况：各家各户都在各自的井田内各自为政。
所以在《老子》中如此描绘道：“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
这话的意思是，指百姓在各自的井田里劳作，全部自给自足，因此便不用与外界发生任何关系，以至百姓之间纵然是只有“鸡犬之声相闻”的距离，也可以做到“老死不相往来”。大家都自给自足、不与外界发生关系了，也就不会有利益冲突，也就能和和气气、与世无争，这便是老子和孟子推崇“无为而治”的最高境界。
而野羊沟由于自然条件的原因，是无法做到井田而居的，单是每隔三四年间穿谷而过的韦水支流便必然会发一次洪水，这种情况下还要在山谷腹地井田而居，那不是十足的犯傻么。因此这野羊沟的五十余户人家全都聚居到了山谷南侧的一处山阳缓坡处，团寨而居。
细细的勘探了地形后，吴狄的御敌信心又是增强了几分。虽然整个村落都是以柴木包夹泥土而建，既不防震，也不防火。但是房屋之间由于错落无序，间隙和走向对设伏偷袭极为有利。吴狄甚至心中计较，只要给他足够的设置机关陷阱，哪怕对方来百十个人，他一个人也可能将之全部狙杀。
当然，前提是吴狄手上至少有一把能够在三十米外打狙击的重弩。
不过吴狄并没有立即开始动手，他还要等待消息。就眼下看来，如果对方没有探得他在此处的消息，便可得到足够的时间在外围布置，不必将战火引入村落，而将来敌歼灭在野羊沟之外。
可万事皆不由人愿，也不以人的意志为转移。
不过晌午，外出打探的猎手探子就相继回报，野羊沟外歧路南北两端各来了近百人马，到达地头便迅速的藏匿入林，又各自派了十数人分头返回，看样子这些人仅仅只是先头部队而已。
得知如此情报，吴狄急忙派了一位熟悉道路的村民抄小路向雍城方向赶去，要他务必将子岸半路截住，好让五百甲士遁小道而来。看眼下这场反突袭是不得不打了，心中有了计较后吴狄便即刻开始着手安排门客们在草屋柴房里装置各种致命机关，并且细细的给设伏人员讲解巷战的作战技巧和狙击计划。又在村正家中用各种什物摆了一副临时沙盘来，制定了一条击而不实、游而歼之的周密计划。
除了反突袭之外，吴狄已经没有了其他的选择：吴狄当然想过自己避战而走的可能，但他却相信一旦六族死士在野羊沟寻不见自己，只怕沟中的所有村民都难逃灭口厄运。
下午酉时末刻，探子回报：路南又至二百余人，路北也有百人赶到。
算将下来，对方来地死士，已然达到了五百之众。
得知如此情势，吴狄只能苦笑，这孟西白等六族可是在秦国繁衍了数百年的老世族，族人千千万、领民万万千，要整个千军万马出来虽然有点难度，可派上数百上千人来报族长被杀之仇却显然是易如反掌的事情。
原本还想施展一个“请君入瓮”之计将六族死士聚而歼之，没成想
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