归结为无形无象，与天地万物根本不同的东西。
在他们的理解中，天地根有三种解释。
一是没有固定形体的物质，譬如先天一炁。
二是一些关于抽象的道的概念或原则，如“无”，“法”，“理”。
三是“心”，也就是主观的精神的延续和长存。
这三种观点，分别源自三种学派。
道家的典籍就是这样，它直指大道，但又玄而又玄，一千个人读，有一千种理解。
并且，这一千个人，往往都能有所得。
而这三种学派，若按后世的理解，或许可以归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。
至于张之维，他并没有对自己进行划分。
他不是单纯的唯物主义，也不是单纯的唯心主义。
或者在他看来，逮着一个观点使劲论证，其实便是陷入的妄执，如果放下执念，跳出来看，或许有很多不同的点。
而在他看来，道祖老子，既有唯物的，也有唯心的，或者说，它们其实是共存的。
那这么一来，上面对“天地根”的三种解释，其实都说的通了。
所谓的天地根，既是先天一炁，也是抽象的道理和原则，法则。同样，它也是“心”，是主观的精神的延续和长存。
或者说，从某种意义上而言，它们本来就是一个东西，是一个相互递进的关系。
第一步是打磨自己的“心”，自己的主观。
第二步是具化先天一炁。
第三步才是化为法则和道理。
一念之此，张之维就想起了三一门，逆生三重所求的是把自己练为先天一炁，这不就正符合了其中一个观点吗？
或许三一祖师便是看到了这一点，但他太执着了，放不下，所以看不见后前一项和后一项，步子迈大了，扯到蛋了，终究是不能成。
而若成了呢？
张之维想起之前恒林大师给天台宗传度时，自己所见的那个巨大无比的大日如来法身，以及大日如来法身里的诸佛和众多菩萨。
大日如来是诸佛和菩萨们共同的法身，它是无处不在，永恒不变的佛理。
这不就正对着第二种吗？
而佛有三身，三位一体，若仔细一想，三身不就对应了三种说法吗？
“若这就是谷神，这就是天地根……”
张之维又想起了剧情里，张楚岚肚子里凭空出现的那个婴儿。
那婴儿的身上就写着“无所得、致谷神明灵”的字眼。
单从这一点看来，张楚岚无疑是符合《无根树》上所描述的“守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人”这一句。
而若他肚子里的婴儿，就是谷神的话，那是谁的谷神？
总不能是张楚岚自己的谷神吧？
当然，这也是有可能的，毕竟大耳贼搞出了一个炁体源流出来，还说是什么术之尽头，术到尽头，不就是近乎于道吗？
但概率很小，因为这种修持而来的产物，是绝不可能一蹶而就的，如果真有这种术，那弊端一定前所未有的大。
但如果不是张楚岚自己的谷神呢？
那会是谁的，大耳贼的，还是……无根生的？
从那个娃娃展现出的神灵明的能力来看，张之维觉得大概率是无根生的。
如果这样的话，那岂不是说明，张楚岚的体内，其实已经有一个类似天师度，或者纳森神树的金枝之类的玩意儿。
或者说，不止是张楚岚，其他几个拥有八奇技的人，体内都有一个类似的东西，就好像纳森九卫一样。
这也是无根生种在他们身体里的禁制，一个除了张怀义，谁也破解不了的禁制。
如果真是如此的话，想到张楚岚和冯宝宝之间的关系，大耳贼算是摆了无根生这个不摇碧莲一道吗？或许也不算吧！
“啪！”
张之维合上《无根树》这本书，他知道，师父做事，向来不会无故放矢，但又喜欢像玄门师长那样，来点敲三下头之类的暗语，这次只怕也是。
“师父是想告诉我，让我守黄庭，养谷神？”张之维问。
张静清点头，道：“你刚才去闯了三灾对吧，来给为师说说，你是怎样对抗天地雷霆的？”
(本章完)