“那吴曼刚证得阿罗汉就死了，这不白证了吗？”
张怀义也在问张静清这件事。
刚才，他们一行人在问张之维闯山的事情，张之维开始闯山的时候，他们在爬山，错过了很多，事后当然得补起来。
先前不好意思问，是因为左门长和师父在论道，两个前辈的论道是很有价值的，张之维闯山的八卦，自然要延后，现在左门长走来，他们便问了起来。
张之维也不是喜欢藏着掖着的人，便讲述了一遍。
众人听到三论宗的莫论大师，因张之维帮了吴曼一把，心存感激，不插手此事后，就自然而然的谈论起了吴曼的事。
之前他们不觉得吴曼有什么了不起，但在听了恒林大师讲佛之后，他们才猛地发现，吴曼非常了不得啊。
可既然如此了不得，那为何要赴死？
张怀义不解，若换作是他，面对张之维，即便真打不过，他也会殊死一搏。
毕竟好不容易到达那个境界，怎能甘心还没好好感受一下就死掉？
他问张之维缘由，张之维说，若他若不体面，他会帮他体面。
张怀义对这个答案不满意，便又去问了师父张静清。
张静清说道：“当他决定赴死的时候，他才能照见五蕴皆空，证得阿罗汉的果位。”
“无论之维杀不杀他，他都要死，若他决定不死，他也就证不了。”
一听此话，张怀义不解：“难道照见五蕴皆空，证得阿罗汉就是为了死？那还有什么意义？”
张静清摇头道：“当然不是为了死，而是还债，五蕴之中有一行蕴，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用。”
“若做错了事，欠下来债，不把债还来，不把因果了结，如何能放得下这行蕴？”
“而阿罗汉之前的境界，叫‘阿那含’，也叫‘不还果’，意思是欠债还钱，了却因果。”
“正所谓我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，便是这个意思，这在我们道门一样适用。”
“你们还记得吗？为师一直都在告诫你们，要注重心的修行，持戒，且不可仗着手段作恶。”
“为人处世的时候，要行止坐卧，处处见圆，处处有圆，处处游刃有余，练得浑圆无漏的心境，不给自己的内心留下间隙。”
“如此，以后过这一关的时候，就能轻而易举的趟过去。”
“不然间隙太大，做的亏心事太多，无从去还，那就只能用命去过这一关了。”
听了师父的说法，张之维想起当初去参加陆老太爷寿宴的途中，师父给自己上的课。
那时候有一伙土匪，曾起过歹心但没付诸行动，自己曾想杀了他们，但师父阻止了，为的就是预防出现这种情况。
人可能会在外部因素的干扰下，意气用事，做出不符合本心的举动。
而当主观独立，摒除一切外因之后，再去思考这件事，往往会有不同的结果。
就和鲁迅小时候践踏弟弟的风筝一样，长大后心里有愧一样，这便是心里的间隙。
吴曼修的三论宗，其实是大乘道，他所求的，肯定不止是阿罗汉。
若当年，他有一个像张静清一样言传身教的师父，或许还能继续行道，走的更远更高。
张怀义听了明白了张静清话里的意思，但他还是想问，以吴曼当时的境界，如果要反抗，面对师兄到底有没有一战之力？
不过，他是个聪明人，知道问了多半要挨板子，所以他没问。
他注视着张之维，心里其实是有答案的。
严格来说，张怀义并不是一个求道者，至少，到现在为止，他还不是。
对于求道者而言，神通是辅助行道的拐棍。
但张怀义现在想的是，打造一根强大到谁也打不过自己的拐棍。
最好这根拐棍能抽翻师兄。
如此一来，他或许就能没了执念，安稳行道了。
……
一行人又行了一段路，到了不顺路的地方，洪音和周蒙离开，前往武当山，张之维一行人也回了龙虎山。
一回龙虎山，张静清，易潜等人就开始忙起来了，毕竟天台宗这件事不小，他们必须做一些安排和善后。
其他人则是开始闭关，闯山前，张之维在客栈里讲了道，闯山后，恒林大顺讲了
（本章未完，请点击下一页继续阅读）