“佛说，去佛不远，不假方便，自得心开。”
“佛说，世间所有的修行法门，都是求得心念宁静，所谓止住，佛法修持方法虽多，总括起来却只有一个，那就是止与观！”
这句话，师父在给张之维传法的时候也说过，世间一切内修法门，归于一个字，那就是“观”，只不过观的东西和角度不同罢了。
“佛说，诸菩萨不受福德，不求果报，不遭业障！”
“佛说，在顺境中修行，永远不能成佛，我不入地狱谁入地狱！”
吴曼的语速变的越来越快：
“佛倡导教化一切众生，虽然地狱险恶，但是若无人愿下地狱，那地狱中最应教化的众生谁人来度呢？所以，我还俗于三论宗，加入了全性！”
“佛说，假使有一个人，拿自己的生命布施，经过无穷无数的时间，只有布施，不要求收回来，这个人福报很大。”
“佛说，看见怨家，如己父母！”
“要做到视怨家犹如自己的父母亲人，怨亲平等，这才是佛之境界，所以，我入全性之后，对全性众人，视如己出，视为亲人……”
吴曼滔滔不绝的讲着。
张之维目光闪烁了一下，他从逐渐急躁的吴曼的脸上，竟然看到了无根生的影子。
吴曼的这番话，不正对应了现在的无根生吗？
都说无根生是天生狂人，无性情，无根源，原来，他信的是佛，或者说，他不信佛，但一举一动，践行的是佛理。
或许，吴曼入全性的最初，抱着的也是和现在的无根生一样的想法，做的也是类似的事，但终究是沉沦了。
可以说，吴曼和无根生是相同的一类人，也难怪后面，无根生能度得了吴曼，让他大彻大悟，获得解脱。
但无根生度得了在全性中沉沦的吴曼，可谁又能度得了因某些事心境变大的他？！
终究是度人容易，度己难。
吴曼还在口若悬河。
“佛说，平淡是真，从容是福！”
“佛说，忧生于执著，患生于执著！”
“佛说，如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别！”
“佛说……”
“佛说……”
“佛说，永断无明，方成佛道！”
说到这里，吴曼的表情再不复先前的从容，变得急躁。
他面色狰狞，声音陡然拔高，话音变得重重迭迭，如有回声，佛性全无，甚至有一股子怨毒的意味在其中。
“佛说的每一句话，我都记得，佛经上的每一个道理，我都能张口就来，整个三论宗，论讲经念佛，阐述佛理，没一个能和我能比的，但懂佛理有什么用？有什么用？有什么用啊？！”
吴曼改盘坐姿势为跪，面容青筋暴起，极其狰狞扭曲，他形如枯槁，状若恶鬼，眼中血泪流淌，对着张之维，喊出自己所有的挣扎、彷徨、迷茫：
“我做不到，我始终没法真实的照见五蕴解空，我破不了无明，破不了无明啊！！”
佛教里的五蕴是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，是对外界一切诱惑的感知，放下五蕴，就是放下世界诸般诱惑，这与全性祖师爷杨朱提出的，不拔一毛不取一毫不谋而合，理念相同。
至于无明……按字面意思就是昏暗、黑暗，一般形容心性迷失。
狭义来讲，就是贪嗔痴三毒中的痴，不知道自己在想啥，做啥，所以，人人常常会用“发无名火”来形容发怒和生气。
广义来讲，一切不如理如法的知见行全都是无明，贪也是无明，嗔也是无明，爱恋是无明，憎恨是无明……一切一切烦恼，全都是无明。
吴曼明见不了五蕴，破不了无明，他所谓的无明，指的是后者。
吴曼目光灼灼的看着张之维：
“小天师，掌门曾对我说，您是十地以上的菩萨，您曾与大盈仙人左若童论道，助他悟道，破逆生迷瘴，您曾与武当门长论道，助他破茧成蝶，从武当山的画地为牢中解脱，请您助我解脱！”
(本章完)