不过是个“秀”，毕竟国家宣扬宗教的目的还是为了证实君权神授。
与皇帝商量了一下京试的考点，好安排一下考试的具体情况。至于考题当时倒没有像后世的八股文一般，需要承题、破题，而且大多是自由发挥，帮他们写一篇策论或是见解就可以了。
地点初步定在长安国子监，时间定在了三月十六日，眼看着还没有一点布置呢。李瑛于是任源乾耀为国子监祭酒，负责京试会场的布置工作。
而李瑛在与岐王李范简单的商议了一次，就一些人员的名单圈定了一下。一共斟选了十名主试官员，也就是说除了李瑛和李范外，还有十个人负责这次的考试。
这十人分别是贺知章、韩休、一行、张若虚、李适之、张旭、崔宗之、于休烈、杜暹、萧嵩，他们之中，有老有少，有僧有俗，有文臣，有武将，有皇亲勋贵，有布衣起家，有倾向于李瑛的，也有倾向于武惠妃的。形形色色，各色人等都有。
李瑛这么做的用意很明显，他就是要让那些向着自己和别人的人明白，自己到底是有怎么样个手段的，虽然年纪还小，但这并不是得不到尊重的理由，哪怕，是对手之间的那种敬重。
这十人中，最奇怪的是僧一行了。他本是唐初功臣张公谨的后代，则天皇帝在位时为了避免拉拢，剃度出家为僧。
他是一个奇怪的化身，既是佛教密宗的领袖，也是一位著名的天文学家，任皇家天文台台长。而且他的密宗理论也是来源于两位密宗大师金刚智与善无畏，不得不说是一个怪才。
这让李瑛想起，西方早期到中国的传教士一样，他们也多是精通各种自然科学的学者，但不知道为什么都披着宗教的外衣。就连大名鼎鼎的牛顿，晚年还拜倒在基督教的门下，写了许多赞美上帝的文章。难道，科学家们的意识都太超前了，以至于他们不得不借助于宗教的信仰来安慰他们自己？
对于这样自相矛盾的问题，李瑛百思不得其解，正寻思间，就见万安兴冲冲的跑了进来喊道：“太子哥哥，司马大仙要进宫啦!”
“司马？大仙？！＠＃￥%＾＆＊”李瑛一头雾水，不明白万安在说什么。