祚荣及主体民族为粟末靺鞨。
《隋书·靺鞨传》:“靺鞨，在高丽之北，邑落俱有酋长，不相总一。凡有七种：其一号粟末部，与高丽相接，胜兵数千，多
骁武，每寇高丽中”。《隋书》是中国较早记载靺鞨的官修史书，有相当的可信度。从中可知：粟末部为靺鞨的七部之一,独立于
高句丽政权之外，并常与高句丽发生争斗，说明它与高句丽不是同一族属。《新唐书·渤海传》：“渤海，本粟末靺鞨附高丽者，
姓大氏。高丽灭，率众保挹娄之东牟山。地直营州东二千里”。“万岁通天中，契丹尽忠杀营州都督赵岁羽反，有舍利乞乞仲象者
与靺鞨乞四比羽及高丽余种东走，渡辽水，保太白山之东北，阻奥娄河，树壁自固。武后封乞四比羽为许国公，乞乞仲象为震国公
……是时，仲象已死,其子祚荣引残痍遁去……。祚荣即并比羽之众，恃荒远，乃建国，自号震国王”。根据以上记载可知：1粟
末部后来依附于高句丽；2高句丽灭亡后，以渤海粟末部为主的大氏一族，率众到东牟山。其首领为靺鞨人乞乞仲象与乞四比羽。
上文中的“舍利乞乞仲象”，舍利是北方民族中的官称。据《辽史·国语解》:“舍利，契丹豪民要裹头巾者，纳牛驼十头，马百
匹，乃给官名曰舍利”。3舍利乞乞仲象死后，其子大祚荣联合乞四比羽，建立渤海国。《旧唐书·渤海靺鞨传》也记载:“祚荣
骁勇善用兵，靺鞨之众及高丽余烬稍稍归之，圣历中，自立为震国王”。以上都说明大祚荣是靺鞨人，他率领靺鞨之众建立了渤海
国。也有一部分亡国后的高句丽遗民进入渤海国中，但其主体民族与统治民族为粟末靺鞨。
2、关于《旧唐书·渤海靺鞨传》中“渤海靺鞨大祚荣者，本高丽别种”之说辩误。
有些学者根据别种一词，就认为大祚荣是高句丽人，“而别种两字纯属多余”。我认为别种二字正透露了大祚荣族属的真实信
息。别种为另一种类，即不属高句丽同一种类之意。把这段话联系起来看，大祚荣为渤海靺鞨人，是高句丽别种。为什么这段话会
出现前后矛盾的现象，据《旧唐书·靺鞨传》、《唐会要》等书记载，“其白山部，素附于高丽，因收平壤之后，部众多入中国。
汨咄、安居骨、号室等部，亦因高句丽破后奔散微弱，后无闻焉，纵有遗人，并为渤海编户”。可知,靺鞨各部曾依附于高句丽，
当然属高句丽的别种，别种在这里为别部之意。但是，在高句丽灭亡后，他们都先后成为渤海编户。这就是渤海靺鞨大祚荣，本高
丽别种的内在原因。既然是依附于高句丽别种的靺鞨人，就谈不上渤海的始祖是高句丽人了。渤海的始祖是高句丽人，纯属牵强附
会。正确的说法是，渤海始祖大祚荣是依附于高句丽的靺鞨人。而依附于高句丽的其他各部靺鞨人，也“并为渤海编户”，成为渤
海建国的主体民族。
3、根据外国史书的记载，大祚荣及渤海主体民族为粟末靺鞨。
日本史书《类聚国史》载:“天皇二年(698年)，大祚荣始建渤海国,其国延袤二千里，无州县馆驿，处处有村里，皆靺鞨部落
。其百姓者靺鞨多，土人少，皆以土人为村长”。上面文中说明了两个问题：一是大祚荣所建渤海国，皆“靺鞨部落”,即主体民
族为靺鞨人。这里的“皆”为都、全部之意。文中的“靺鞨多，土人少”也说明渤海国以靺鞨为主。二是担任渤海国职官的，多为
靺鞨人。即文中的“其百姓者,靺鞨多,土人少”。百姓,史书中解释为百官之意。在《诗·小雅》郑玄笺中为:“百姓,百官族姓也
”。在奴隶社会中,有姓氏的只有官吏、奴隶主与平民,因此“百
（本章未完，请点击下一页继续阅读）