从沈阳到阿城这一路艰辛，让杨承应对管理东北有了新的感悟。
管理这里，不必太细。
太细了，他们都搞不懂。
还是得双管齐下，把后金的八旗制度和明朝的敕书制度结合，搞一个混合版。
明朝立国这么久，东北各族对敕书还是了解的。
杨承应要用敕书作为经济手段，对顺我者发敕书搞贸易，逆我者消灭。
这叫因地制宜。
“有了这些敕书，凡是随我出战的部落，就可以发给他。”
杨承应说道：“他们凭借敕书参加互市贸易。至于，没有带一个兵来，甚至自己都不来，就留给后面接手的人立功吧。”
“这倒是一个绝妙的办法。”
固穆脑子忽然灵光了，“大王，您打算把榷场设在哪里？”
设榷场的地点，干系重大，引起固穆的极大重视。
“按照以前的惯例，要在辽阳核验敕书，再入京朝贡。”
杨承应说道：“那种‘薄来厚往’的贸易方式，我穷得很，承担不起。就在阿城，长春堡，吉林，三地设立榷场，进行贸易。”
“大王英明啊。”固穆激动地道。
可不英明嘛，三处榷场都在郭尔罗斯部的境内。
虽控制不了这些地区，但近水楼台先得月，他完全可以在贸易中获得部落急需的物资。
敕书贸易，在嘉靖年间已经制定好了规矩。
准确说，天顺年间就开始限制。
天顺之前，明廷国力强盛，讲究一个“薄来厚往”的天朝规矩。
明英宗复位后，开始限制人数。
一直到嘉靖中叶，正式规定每道敕书每年只准一人入边的政策。
从此，敕书从入关凭证，变成了个人入边的凭证。
为什么杨承应认为这是明廷的失策呢。
嘉靖的政策一实行，很快掀起敕书之争。
最终诞生了努尔哈赤这个“卷王”，将一大半敕书握在手中。
明廷可不敢和他做生意，自此经济手段彻底失效。
所以，经济手段虽然很重要，还得用武力作为后盾啊！
否则单纯的经济手段，只会成为他人眼中的肥肉。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）