跟着杨承应一路往西，巴哈纳终于弄懂了析木城的物资来源。
从大片岭墩往东，还有大片岭关、上哈塔墩、石门关等沿清河修建的边堡。
堡内有千余守军，被称为墩军。
这些墩军还带着家属，在附近形成一大片活动的区域。
而且每个墩台都养着便于山路运输的驮马。
粮草、器械等每到一处墩台，就换一批驮马，直到运到前线。
这样一来，物资源源不断的运往析木城。
并且墩军有个上升渠道，可以被挑选成正式士兵，再一步步往上升迁。
饭食和饷银虽然比不上正式士兵，但与长城外的守边属夷、夜不收或墩军相比，那真是一个天上，一个地下。
巴哈纳也终于明白了金州军战力强悍的来源，四个字：足食足兵。
抵达盖州城后，杨承应将巴哈纳安置在总兵府，和祖可法一个屋住着。
之所以没有立刻去前线，是因为总兵府此时来了一批特殊的客人。
一个道士打扮的人，领着四个年轻道士求见杨承应。
但是和一般道士又不同，一般道士多数是头戴功德冠，手拿拂尘，身着道袍，脚踩布鞋。见人面时，主动递上自己的文牒，表明身份。
眼前这些道士却拿不出文牒，穿的是寻常百姓的衣服，手上除了拂尘，再无其他。
为什么要称呼他们“道士”呢？
因为他们从旅顺港登岸后，就被勇健营当奸细捉了。
他们自己告诉审讯的人，他们是山东的道士，有机密大事求见杨帅。
吴襄觉得这伙人有些古怪，于是派兵把他们押送到了盖州。
在杨承应回来之前，范文程审问过他们，没问出结果。
在搜身后，确定没有利器的情况下，这些道士被带到杨承应的面前。
吴三桂等亲兵伫立在屋内两侧，随时准备拔刀。
“你们是谁？”杨承应问。
“杨帅休问，只看此物就知道了。”
为首的道士说的“此物”，是勇健营从他身上搜出来的一叠纸，一并送到杨承应的面前。
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