第一、序品
是本经的总序，佛说无量义经後,入无量义处三昧,天上降下种种妙华,佛的眉间白毫放大光明。弥勒菩萨因疑发问，文殊师利菩萨作答：过去诸佛宣说《法华经》前,皆现此瑞。暗示佛说此经之殊胜处有别於他经，唤起大众的注意。
第二、方便品
此品与寿量品，是《法华经》的两大中心,为本经正宗分。佛由三昧起,称叹诸佛智慧甚深无量，难解难入，佛说诸佛究竟了知诸法实相——十如是。为令声闻、缘觉二乘断苦缚,得涅盘,佛以方便力，曾分说三乘之教，今日所说才是佛的真实教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因缘，所谓开、示、悟、入佛之知见；一切众生皆当作佛，实无三乘。
第三、譬喻品
自此品至第九授学无学记品为止的七品，是将方便品内容进一步以譬喻及因缘加以说明。该品说明舍利弗最先领解佛意，故被授记为华光如来。佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为羊、鹿、牛三车，将一佛乘喻为大白牛车，以有名的火宅喻和三车一车之喻，显示于一佛乘，分别说三及唯有一乘法，无二亦无三的深义。
第四、信解品
须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连，于上品领解佛意。佛更说长者穷子喻，佛喻为大慈悲的长者，三乘譬喻为穷子，导出于一乘道，随宜说三的结论。
第五、药草喻品
佛应四之请，更以三草二木将天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨。三千大千世界的大小长短诸种草木，悉受一味之雨而润泽成长，如同佛以一相一味之法，平等利益一切众生。
第六、授记品
授大迦叶等四将来成佛之记。
第七、化城喻品
先说大通智胜佛时十六王子听讲《法华经》而转为菩萨沙弥，後乃成佛。次说化城喻，三乘之果不外是化城，目的是为入佛智慧、最终成佛。
第八、五百弟子授记品
富楼那为上首，五百弟子皆得受记。次说系珠喻，五百弟子虽都怀有佛种，但未开悟，由烦恼覆藏，如衣里藏有宝珠，但因不知，故处於穷困之境。
第九、授学无学记品
阿难、罗睺罗为上首。
第十、法师品
佛世或灭度後，凡随喜听闻《法华经》者均授予成佛的记别。又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的五种法施和供养本经的十种功德。说谤法者之罪，并说凿井喻。
第十一、见宝塔品
多宝佛塔从地涌出，证明释尊所说真实不虚。释迦如来以神力，三变净土，□诸佛咸集，开多宝佛塔。多宝如来，分半座与释尊同座。
第十二、提婆达多品
说如来往昔求法，师事阿私仙得闻妙法。又授提婆达多成佛记。文殊入龙宫说《法华经》，八岁龙女闻经即身成佛，证明
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